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　　文 李致忠

　　馬端臨撰《文獻(xiàn)通考》乃唐杜佑《通典》的續(xù)貂之作，凡三百四十八卷，其條分縷析，載《宋史》各志未備之宋制，按語亦多能貫穿古今，折中至當(dāng)。是書官刻有三，即泰定元年西湖書院刻本、明嘉靖三年司禮監(jiān)及清乾隆十二年武英殿刻本。今嘉德古籍部征得明嘉靖三年（1524）司禮監(jiān)刻本《文獻(xiàn)通考》，寫刻極工，卷首載明世宗《御制重刊文獻(xiàn)通考序》、馬端臨《自序》等，堪稱司禮監(jiān)刻書典范，《天祿琳瑯書目》亦謂此本“模印極精”。

　　馬端臨（1254—1323）字貴與，號竹洲，饒州樂平（今屬江西）人。南宋末右丞相馬廷鑾仲子。幼嗜學(xué)，博極群書，休寧曹涇精詣朱子之學(xué)，從之游，師承有自。以蔭補承事郎。咸淳九年（1273）舉漕試第一。入元不仕。至元中嘗為慈湖書院山長,后歸教于鄉(xiāng)。延佑五年（1318）復(fù)起為柯山書院山長。至治三年（1323）遷臺州路儒學(xué)教授，尋引年歸。積二十年之功，纂成史學(xué)巨著《文獻(xiàn)通考》，凡三百四十八卷。

　　《文獻(xiàn)通考》乃唐杜佑《通典》的續(xù)貂之作。杜佑《通典》是中國第一部典章制度專史，記事上起遠(yuǎn)古，下訖唐天寶之末，“凡歷代因革，粲然可考”。北宋初宋白嘗續(xù)其書，記事至五代后周顯德之末，書雖成，但流傳至罕。南宋又有鄭樵作《通志》，其中相當(dāng)部分言典章制度，但它是紀(jì)傳體史書，而非典制專史。魏了翁亦曾屬稿此事，終未成書，故直至馬端臨立世，行于世者，仍是杜佑的《通典》。然《通典》記事祗至天寶之末，天寶以后之事仍付闕如。馬端臨早歲即有志綴緝其書，且“自念業(yè)紹箕裘，家藏墳素（有作索者），插架之收儲，趍庭之問答，其于文獻(xiàn)蓋庶幾焉。嘗恐一旦散軼失墜，無以屬來哲，是以忘其固陋，輒加考評，旁搜遠(yuǎn)紹，門分匯別”，以足其志。書中田賦、錢幣、戶口、職役、征榷、市糴、土貢、國用、選舉、學(xué)校、職官、郊社、宗廟、王禮、樂、兵、刑、輿地、四夷諸門，俱仿《通典》成規(guī)。而于天寶以前，《通典》之所未備者增之，之所未詳者析之。而自天寶至宋嘉定（1208—1223）之末，則續(xù)而成之，曰經(jīng)籍、曰帝系、曰封建、曰象緯、曰物異。于《通典》信而有征者則從之，乖異傳疑者則不錄。并云“所謂文也，凡論事，則先取當(dāng)時臣僚之奏疏，次及近代諸儒之評論，以至名流之燕談，稗官之紀(jì)錄，凡一話一言可以訂典故之得失，證史傳之是非者，則采而錄之；所謂獻(xiàn)也，其載諸史傳之紀(jì)錄而可疑，稽諸先儒而未當(dāng)者，研經(jīng)覃思，悠然有得，則竊以己意附其后焉。命其書曰《文獻(xiàn)通考》，為門二十有四，為卷三百四十八。”（《文獻(xiàn)通考》自序》）

　　四庫館臣嘗將之與經(jīng)史、會要等諸書相參核，指出漏載之事多端，但謂其“門類既多，卷繁帙重，未免取彼失此。然其條分縷析，使稽古者可以按類而考。又其所載宋制最詳，多《宋史》各志所未備。按語亦多能貫穿古今，折中至當(dāng)，雖稍遜《通典》之簡嚴(yán)，而詳瞻實為過之，非鄭樵《通志》所及也”（《四庫全書總目》該書提要）。蓋為允評。

　　《文獻(xiàn)通考》的第一個官刻本

　　元仁宗延佑四年（1317）七月，道者王壽衍奉旨尋訪道行之士，至江西饒州路樂平州發(fā)現(xiàn)了馬端臨所撰《文獻(xiàn)通考》，遂上表奏言：“伏睹饒州路樂平州儒人馬端臨，乃故宋丞相廷鸞之子。嘗著述《文獻(xiàn)通考》三百四十八卷，總二十四類。其書與唐杜佑《通典》相為出入?！庇盅裕骸捌渥h論則本諸經(jīng)史而可據(jù)，其制度則會之典禮而可行。思惟所作之勤勞，恐致斯文之隱沒，謹(jǐn)謄書于楮墨，遠(yuǎn)進(jìn)達(dá)于蓬萊，幸垂乙夜之觀, 快睹五星之聚。臣壽衍冒犯天威，無任戰(zhàn)競惶懼屏營之至。臣壽衍誠惶誠恐，頓首頓首。謹(jǐn)言。延佑六年四月日弘文輔道粹德真人臣王壽衍上表?！保ū緯砬巴鯄垩堋渡蠒怼罚?/P>

　　王壽衍，字眉叟，號月溪，杭州人。出家為道士。受知晉邸。很多材料說他至治初征入京師，授弘文輔道粹德真人，管領(lǐng)開元宮。一時名士如虞集、揭傒斯、范梈等，皆與之友善，玄風(fēng)為之大振。所謂“受知晉邸”，當(dāng)指元仁宗愛育黎拔力八達(dá)嘗出封懷州。懷州，即懷慶府，今屬河南焦作，舊屬晉地。早在元仁宗出封于晉時即任職于府邸，并受知于主。此延佑六年《進(jìn)書表》落款道號已自署“弘文輔道粹德真人”，證明壽衍受封為真人，絕對到不了至治之年，而應(yīng)在元仁宗延佑六年（1319）四月之前。

　　《文獻(xiàn)通考》卷前又有元英宗碩德八剌至治二年（1322）六月饒州路達(dá)魯花赤總管府《抄白》，也稱為《文移》一道。內(nèi)容除繁縟的程序公文,繼謂馬端臨“行履端純，詞章雅麗。家傳鼎鼐之譜，幼翻館閣之儲，知前代之典章，識當(dāng)世之體要。以所見聞，著為成書，名曰《文獻(xiàn)通考》，凡二十四類，三百四十八卷”。有言此書“凡于治道有關(guān)者，無不彪分匯列，井井有條，治國安民，特舉之耳。此可謂濟(jì)世之儒，有用之學(xué)?！惫省吧炅钊迦笋R端臨謄寫到所撰《文獻(xiàn)通考》、《序目》一樣三本，裝褙完備。內(nèi)將二本繳申省府并集賢院照詳外，將一本關(guān)發(fā)弘文輔道粹德真人收管”。并提請“速為差委有俸人員，禮請馬端臨親赍所著《文獻(xiàn)通考》的本文籍，赴路謄寫?？保∈┬小?。《抄白》落款年份為“至治二年六月□日”。因此有人認(rèn)為《文獻(xiàn)通考》初刻于至治二年,其實這完全是一種誤解。按饒州路總管府下樂平州刊印《通考》指揮，就在至治二年，所以《抄白》中“刊印施行”的指令，當(dāng)年即落實到了饒州路樂平州。元后至元五年（1339）修補再印時，江浙等處儒學(xué)提舉余謙所寫《敘紀(jì)》云：“鄱人宋相子馬端臨，述《文獻(xiàn)通考》于家，泰定元年(1324)江浙省雕寘西湖書院?！弊C明西湖書院奉江浙行省之命開雕《文獻(xiàn)通考》，蕆事在泰定元年(1324）。這是西湖書院首刻之《文獻(xiàn)通考》。

　　前引江湖等處儒學(xué)提舉余謙重印《文獻(xiàn)通考敘紀(jì)》又言,泰定元年西湖書院首刻《文獻(xiàn)通考》后，“越十有一年，予由太史氏出，統(tǒng)學(xué)南邦，因蒞杭閱究其文，或訛或逸，版咸有焉。時端臨已沒，厥壻楊元長教于東湖，乃俾造厥嗣志仁，詢?nèi)∠任?，用正斯失。至則就俾元偕西湖長方員率學(xué)者正之，逾年而訖。將圖正于梓，未諧。又逾年，中書遣太常陳氏來訪求典籍于茲，行中書以其事惟予是任，乃克遂舊圖，俾儒士葉森董正梓工，且足于不逮，必予復(fù)省，功乃已。幸獲底于備可觀。嗚呼！《考》之述繼世而成，歷代而行。逾十年而征，又三年而明，匪易匪輕，可戒于德之不恒。至元又五年三月朔，江浙等處儒學(xué)提舉余謙敘紀(jì)?！?nbsp;

　　余謙既是江浙等處儒學(xué)提舉，又蒞杭閱究其文，并藉端臨之壻造訪馬氏之嗣馬志仁，遂得馬氏《通考》原稿，得以正訛補逸，以正其失。

　　對于余謙上述文字，葉德輝得出的結(jié)論是“《文獻(xiàn)通考》元時西湖書院前后凡兩刻：一泰定元年刻者，前有延佑六年四月弘文輔道粹德真人王壽衍《上書表》，至治二年六月《抄白》，奉圣旨發(fā)下江浙行省儒學(xué)繕刊指揮一道。其版明時在南京國子監(jiān)。諸家書目有以為延佑刻者，有以為至治刻者。實則延佑進(jìn)書，至治發(fā)刻，而刻成則在泰定元年也。一至元又五年刻者，前《進(jìn)表》、《抄白》同，末有江浙等處儒學(xué)提舉余謙敘”（《郋園讀書志》卷四）。

　　對余謙《敘紀(jì)》是否真作葉氏解，有兩人的意見值得注意：一是瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》卷十二謂《文獻(xiàn)通考》“初刻于泰定元年，寘版西湖書院，后有闕失。至正（當(dāng)為至元）五年，江浙儒學(xué)提舉余謙，訪得原稿于其子志仁，重為訂正補刊，印行于世”。意謂余謙根本沒有重刻,而是“訂正補刊，印行于世”。

　　二是趙萬里《中國版刻圖錄》元代部分著錄了《文獻(xiàn)通考》，并云：“江浙行省刻置杭州西湖書院，至元間又經(jīng)修補。入明版送南京國子監(jiān)，《南雍志》經(jīng)籍考中有《文獻(xiàn)通考》一目，蓋即此本?！彼麄儍扇硕疾徽J(rèn)為西湖書院兩次雕印《文獻(xiàn)通考》，而是泰定元年刻，后至元五年補修重印。

　　其實，從泰定元年至后至元五年（1324——1339）充其量不過十五年，書版不至于糟朽漫漶，只是有訛有逸，重新修補版片，即可再印。葉氏定為重刻，不可遽信。

　　《明一統(tǒng)志》卷三十八載：“西湖書院，在府治北，本宋太學(xué)故基。元至元末，肅政廉訪使徐琰改為書院?！薄墩憬ㄖ尽肪矶皇沼性S溍所撰《西湖書院義田記》亦謂：“獨杭之西湖書院，實宋之太學(xué)，規(guī)制尤盛。舊所刻經(jīng)史群書，有專官以掌之，號書庫官。宋亡學(xué)廢，而板庫具在。至元二十八年(1291)，故翰林學(xué)士承旨徐文貞公持部使者節(jié)治于杭，始崇飾其禮殿。奉西湖向所祀三賢于殿之西偏，以其建置沿革之詳達(dá)于中書，畀書院額，立山長、書庫官之所掌悉隸焉。”因知西湖書院乃元初就南宋太學(xué)舊址所建置。

　　元代杭州西湖書院“創(chuàng)建之初，恒產(chǎn)闕然”，“越二年，松江瞿運使嘗一再助田，合四百五十三畝四十六步，歲得米一百三十石，院中經(jīng)費浩瀚。延佑戊午（五年1318），續(xù)置杭之仁和田六十八畝一角，收米五十四碩六斗，猶未及用。次年（1319），周廉使特為勸率有高訾樂助者，并取補刊書板，余力及以贏糧轉(zhuǎn)售，共得中統(tǒng)鈔六百余錠。于是憲府知事趙將仕與經(jīng)歷宋從事建議增產(chǎn)，力言于廉使，洎闔司官同主其說。僉曰：‘是當(dāng)為者?！熘煤荨ⅧB程、平江、昆山二莊，其田十一頃二十九畝三十五步有零，歲除優(yōu)放，實收米七百五十二石一斗一升五合。山地共二十一畝二角一十步，房廊一十二間，歲得租錢中統(tǒng)鈔二錠三十八兩九錢八分。”（元湯炳龍《兩浙金石志》卷十五《西湖書院增置田記》）可知新建的西湖書院經(jīng)過接受贈撥、自己增置，至元仁宗延佑五年（1318）以后，學(xué)田已增至一千六百五十畝有余，另有山地21畝多，可以出租，財力已十分可觀，有資力刻印出版圖書。泰定元年杭州西湖書院刻印出版之馬端臨《文獻(xiàn)通考》，便是其中一例。當(dāng)然，此書之刻，乃江浙行中書省的意志，出資也并不都是西湖書院，但西湖書院確實主持鐫刻了此書。這是《文獻(xiàn)通考》的第一個官刻本。

　　《文獻(xiàn)通考》的第二個官刻本

　　西湖書院本《文獻(xiàn)通考》雖是官刻，但卻是江浙行中書省的地方官版，遠(yuǎn)未達(dá)到中央政府開雕的至高榮耀。明嘉靖三年（1524）司禮監(jiān)奉旨鐫雕的《文獻(xiàn)通考》，使該書刻主達(dá)到了至高無上的地位。卷首有世宗朱厚熜《御制重刊文獻(xiàn)通考序》、馬端臨《文獻(xiàn)通考》自序、延佑六年四月弘文輔道粹德真人王壽衍《上文獻(xiàn)通考表》、饒州路達(dá)魯花赤總管府《抄白》。

　　世宗《御制重刊文獻(xiàn)通考序》謂其書“上下數(shù)千年，若端拜而議，抵掌而談。下由漢唐宋遠(yuǎn)泝?nèi)?，上窺唐虞，渾渾噩噩之氣象，巍然煥然之治功，懿矩尚在，淳風(fēng)可還。不降席而求之有余，豈惟考證綜核之明。而于論道敷治，亦有補益。昔人謂在宇宙間是書不可闕，真知言哉！朕萬機之暇，親翻閱之，喜其有益于世，與夫仕者之仕，學(xué)者之學(xué)，皆不可不觀也。乃命司禮監(jiān)重刻之以傳，稱朕表章之意焉。嘉靖三年五月初一日。”

　　寫序時嘉靖皇帝蓋登極三年，十有八歲，此序是否真出自他的手筆，不敢遽斷。但在當(dāng)時恐怕是正應(yīng)時需。禮部尚書、東閣大學(xué)士沈鯉，萬歷十四年（1586）奏上過一篇《請正文體疏》，疏中云：“近年以來，科場文字漸趨奇詭。而坊間所刻及各處士子之所肄業(yè)者，更益怪異不經(jīng)，致誤初學(xué)，轉(zhuǎn)相視效。及今不為嚴(yán)禁，恐益灌漬人心，浸尋世道”。又說:“臣等不以文為重，而為世道人心計，心竊憂之。嘗謂古今書籍有益于身心治道，如《四書》、《五經(jīng)》、《性理》、司馬光《通鑒》、真德秀《大學(xué)衍義》、丘浚《大學(xué)衍義補》、《大明律》、《會典》、《文獻(xiàn)通考》諸書，已經(jīng)頒行學(xué)宮及著在令甲，皆諸生所宜講誦。其間寒素之士不能遍讀者，臣等不能強；博雅之士涉獵群書，臣等不敢禁。但使官師所訓(xùn)迪，提學(xué)所課試，鄉(xiāng)會試所舉進(jìn)者，非是不得旁及焉。”此與前引御制序中所言“懿矩尚在，淳風(fēng)可還”，用意何其相似乃爾。

　　嘉靖司禮監(jiān)本《文獻(xiàn)通考》框高二十五點一厘米，寬十七點五厘米。每半葉十行，行二十字，小字雙行同，黑口，四周雙邊?！短斓摿宅槙俊肪戆酥洿吮?，并云“模印極精”。丁丙《善本書室藏志》卷十三著錄此本，亦云“板寬字大，寫刻極工”。加之御制序末鈐蓋“表章經(jīng)史之章”朱文方印；開卷鈐蓋“廣運之寶”朱文方印，一派皇家氣象，當(dāng)屬明代司禮監(jiān)所刻諸書中的上乘之作。明代皇帝御印凡二十四璽，嘉靖以前十七璽，嘉靖十八年又加制七璽，而司禮監(jiān)刻書常鈐“廣運之寶”、“欽文之璽”、“表章經(jīng)史之章”三璽，嘉靖十七年以前已有矣。但鈐“廣運之寶”者較常見。一書而鈐兩印者則少見。此本則鈐兩印，蓋應(yīng)皇帝“表章之意”。

　　《文獻(xiàn)通考》三百四十八卷 （元）馬端臨撰 明嘉靖三年（1524）司禮監(jiān)刻本?？蚋叨?一厘米，寬十七.五厘米。每半葉十行，行二十字，小字雙行同，黑口，四周雙邊。

　　司禮監(jiān)是明代內(nèi)務(wù)府特有的建置，居內(nèi)務(wù)府十二監(jiān)之首，二十四衙門之一。司禮監(jiān)由太監(jiān)掌管，在明初并沒有太大的權(quán)力，而且處處受到限制。朱元璋曾說“此曹止可供灑掃，給使令，非別有委任，勿令過多”。還說“此曹善者，千百中不一二，惡者常千百，若用耳目，即耳目蔽；用為心腹，即心腹病。馭之之道，在使之畏法，不可有功。畏法則檢束，有功則驕恣”。并規(guī)定內(nèi)侍毋許識字。洪武十七年（1384）還鑄造鐵牌，懸置宮門，明令“內(nèi)臣不得敢干予政事，犯者斬”。并敕諸司“毋得與內(nèi)官監(jiān)文移往來”。然這些話說過不到八年，即洪武二十五年“便命聶慶童往河州敕諭茶馬，中官奉使行事已自此始” （《明史》卷七十四《職官三》）。從此一發(fā)不可收拾，到宣德四年（1429）。乃命大學(xué)士陳山專授小內(nèi)使書。朱元璋所謂內(nèi)侍不許識字之制自此而廢。至武宗時劉瑾、熹宗時魏忠賢，則太阿倒握，威福下移，大全獨擅。

　　明代司禮監(jiān)，設(shè)掌印太監(jiān)一員，秉筆、隨堂太監(jiān)八員或四五員。提督一員，秩在監(jiān)官之上，于本衙門居住，職掌古今書籍、名畫、冊葉、手卷、筆、硯、墨、綾紗、絹布、紙扎，各有庫儲之。所屬掌司四員或六七員，佐理之。又經(jīng)廠

　　掌司四員或六七員，在經(jīng)廠居住，只管一應(yīng)經(jīng)書印板及印成書籍、佛、道藏、蕃藏，皆佐理之（詳見明呂毖《國朝宮史》）。因知司禮監(jiān)下屬的經(jīng)廠，完全是一個掌管刻書出版及書籍版片的專門機構(gòu)、其規(guī)模隨司禮監(jiān)權(quán)力之?dāng)U大而擴(kuò)大。洪武時內(nèi)府就有刻字匠150名，每二年一班；裱背匠312名，印刷匠58名，一年一班。500多名專業(yè)工人齊集內(nèi)府，專事刻書出版事宜，其規(guī)模已相當(dāng)可觀，在當(dāng)時的世界上也是僅見的。嘉靖十年（1531），清理過一次內(nèi)府工匠額數(shù)，曾革去老弱病殘、有名無人者15167名，實留12255名，并著為定額。其中司禮監(jiān)就占有1583名。而專事刻書出版的箋紙匠62名、裱褙匠293名、折配匠189名、裁歷匠80名、印刷匠134名、黑墨匠77名、筆匠48名、畫匠76名、刊字匠315名，總為1275名（《明會典》卷189），占了司禮監(jiān)總編制的80.5%。近500年前的司禮監(jiān)經(jīng)廠，居然有1200多人的印刷廠，而且分工細(xì)密，實在是當(dāng)時世界印刷出版史上的壯舉。所以司禮監(jiān)經(jīng)廠印制的諸書，版式寬大，行格疏朗，字體端莊，刀法沉穩(wěn)，印紙鋪陳，墨色凝重，別具風(fēng)格。明嘉靖三年所刻《文獻(xiàn)通考》，堪稱司禮監(jiān)刻書的典范：

　　頒行學(xué)宮，士子必讀，著為令甲（沈鯉）,此其一；

　　世宗以是書有益于世，特命司禮監(jiān)重刻，模印極精（《天祿琳瑯書目》），此其二；

　　世宗以是書有益于世，特命司禮監(jiān)重刻，板寬字大，寫刻極工（《善本書室藏書志》），此其三；

　　一百本一萬八百三十六葉煌煌巨制的《文獻(xiàn)通考》，迄今完好無損，品相如初，難能可貴（《酌中志》、《明宮史》），此其四；

　　康熙十二年（1673），曾敕廷臣在武英殿利用前明經(jīng)廠所存《文獻(xiàn)通考》及《性理大全》舊有版片加以修補重印，并冠有康熙皇帝御制序，利用的就是這套版片。此舉開清代武英殿修刻書之先河，此其五。

　　凡此種種，都說明此本在《文獻(xiàn)通考》流傳史上，具有承前啟后的重要價值。

　　當(dāng)然，對于明朝司禮監(jiān)刻書亦歷有微詞。清慶桂《國朝宮史續(xù)編》卷四載乾隆五十七年“九月初十日諭旨，朕偶閱嘉靖年間所刻《文獻(xiàn)通考》，其序文內(nèi)有‘命司禮監(jiān)重刻以傳’之語……乃竟付諸奄豎之手，率行承辦。書內(nèi)句讀及所別四聲，多有舛誤。即此可見嘉靖年間惟知溺志焚修，耽心齋醮，于政治朝綱廢弛不講。此書不值特加論說，重為駁正”。這大概是明司禮監(jiān)刻書遭到的最為嚴(yán)重的批評。批評中，一是蔑視奄人無知,小看下層奴才。其實明朝到了宣德年間已“設(shè)立內(nèi)書堂，選小內(nèi)侍，令大學(xué)士陳山教習(xí)之，遂為定制?！弊源?，內(nèi)書堂開始優(yōu)選聰明、穩(wěn)重、慈善之人，加意訓(xùn)教，以儲十余年或二三十年后大用。學(xué)習(xí)課程涉及儒家諸多經(jīng)典?；鹿賯冊诙δ咳镜膶W(xué)習(xí)中，漸漸具備了一定的學(xué)識素養(yǎng)，不僅能協(xié)助皇上分擔(dān)政務(wù)，而且出現(xiàn)了為數(shù)不少的通曉古今、舞文弄墨的文人宦官。如《酌中志》卷二十二內(nèi)書堂教師云：“爾諸生系內(nèi)使，不必學(xué)舉業(yè)文章，惟講明經(jīng)史書鑒及本朝典制，以備圣主顧問，有余力學(xué)作對與詩可也?！睋?jù)今人高志忠先生的調(diào)查統(tǒng)計，記錄在冊的31位明代宦官中，4人做過帝王伴讀、2人于宮內(nèi)教書、9人廣交文士唱和詩賦、8人出過詩文集?？梢娞O(jiān)也有有知有識者。二是批評嘉靖皇帝耽心焚修，一味信道，不問朝政，其實這是嘉靖后二十年的表現(xiàn)?！段墨I(xiàn)通考》之刻，乃世宗即皇位后的第三年。從興獻(xiàn)王世子，突然登極成了皇帝，做夢也沒想到。所以嘉靖三年正是他勵精圖治，想做一番事業(yè)的英年。乾隆批評，不著邊際，對人不對事，挑的毛病亦屬皮毛。乾隆皇帝惟我獨尊，趾高氣揚，對人對事，常常攻擊一點，不及其余。他的說法，不足為憑。但也不是說司禮監(jiān)刻書就都好，這里無意為司禮監(jiān)刻書涂脂抹粉。

　　《文獻(xiàn)通考》的第三個官刻本

　　《文獻(xiàn)通考》第三個官刻本，是清乾隆十二年（1747）武英殿刻本。清《國朝宮史》卷三十五《書籍》十四載：“乾隆十二年，皇上命經(jīng)史館諸臣，校刊杜佑《通典》凡二百卷、鄭樵《通志》二百卷、馬端臨《文獻(xiàn)通考》三百四十八卷。卷首恭載皇上諭旨：‘汲古者并稱三通，該學(xué)博聞之士所必資也。舊刻訛缺漫漶，且流布漸少，學(xué)者閔焉。今載籍既大備矣?！妒?jīng)》、《二十二史》工具告蕆，其內(nèi)府所藏《通典》、《通志》、《文獻(xiàn)通考》善本，命經(jīng)史館翰林等詳校而付劂氏。一仿新刻經(jīng)史成式，以廣冊府之儲。欽此?！?/P>

　　諭旨發(fā)出之翌年,即乾隆十三年，高宗弘歷皇帝又撰《御制重刻文獻(xiàn)通考序》，曰：“朕允儒臣之請，校刻三通?！锻ǖ洹芳瓤ⅲ匆浴段墨I(xiàn)通考》付之剞劂。是書曾蒙皇祖圣祖仁皇帝命禮臣補訂殘缺，御制序文，梓行宇內(nèi)。顧簡帙繁重，年久不無漫漶。今悉仿《十三經(jīng)》、《二十二史》成式刊訂，蓋至是家有其書矣。朕惟會通古今，該洽載籍，薈萃源流，綜統(tǒng)同異，莫善于《通考》之書。其考核精審，持論平正，上下數(shù)千年，貫穿二十五代，于制度張馳之跡，是非得失之林，固已燦然具備矣。夫帝王之治天下……而因其可因，損益其所當(dāng)革，因時以制宜，理得而事舉，則是編也誠考據(jù)之資，可以羽翼經(jīng)史，裨益治道，豈淺顯也哉！是為序。”

　　一道諭旨，一篇序文，將清代武英殿重刊《文獻(xiàn)通考》的緣起、目的、意義、版式等，一一交代清楚。此本框高二十二.四厘米，寬十五厘米。每半葉十行，行二十一字，小字雙行同，白口，左右雙邊。卷前有乾隆戊辰（十三年 1748）冬十二月《御制重刻文獻(xiàn)通考序》，序末題“經(jīng)筵講官兵部尚書臣梁詩正奉敕敬書”，次?？涛墨I(xiàn)通考諸臣職名，次元至治二年（1322）六月《抄白》，次元延佑六年（1319）四月弘文輔道粹德真人臣王壽衍《進(jìn)文獻(xiàn)通考表》，次馬端臨自序，次目錄。此本北京故宮博物院、中國國家圖書館、群眾出版社有藏。