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　　撰文| 李致忠By Li Zhizhong

　　《石壁精舍音注唐書(shū)詳節(jié)》為宋歐陽(yáng)修撰，陳鑒所纂紀(jì)傳體史書(shū)，節(jié)略唐史要文編成。2018 嘉德春拍古籍部征得宋刻巾箱本《石壁精舍音注唐書(shū)詳節(jié)》，現(xiàn)存一百六十卷，上鈐“胡氏收藏宋本”、“天津市人民圖書(shū)館珍藏圖書(shū)”，曹錕舊藏。

　　陳鑒輯

　　石壁精舍音注唐書(shū)詳節(jié)

　　宋刻本

　　1 箱6 函51 冊(cè) 紙本

　　《石壁精舍音注唐書(shū)詳節(jié)》為宋歐陽(yáng)修撰，陳鑒所纂紀(jì)傳體史書(shū)， 節(jié)略唐史要文編成。2018 嘉德春拍古籍部征得宋刻巾箱本《石壁精舍音注唐書(shū)詳節(jié)》，現(xiàn)存一百六十卷，上鈐“胡氏收藏宋本”、“天津市人民圖書(shū)館收藏圖書(shū)”。此書(shū)原為奉系要員胡若愚舊藏，后送予直系軍閥頭目曹錕。此書(shū)不見(jiàn)著錄，過(guò)往僅見(jiàn)零帙留存，是罕見(jiàn)罕知罕傳的舊籍遺存，今日由曹氏后人逢辰現(xiàn)世，豈非幸事。

　　陳鑒及其纂輯是書(shū)的緣起

　　本書(shū)卷一卷端下題“翰林學(xué)士兼給事中充史館修撰歐陽(yáng)修撰；石壁野人陳鑒纂”，因知陳鑒所詳節(jié)音注的《唐書(shū)》，乃宋歐陽(yáng)修、宋祁、范鎮(zhèn)、呂夏卿等修撰的《新唐書(shū)》?！缎绿茣?shū)》包括本紀(jì)十卷、志五十卷、表十五卷、列傳一百五十卷，凡二百二十五卷。歐陽(yáng)修、宋祁、范鎮(zhèn)、呂夏卿等，都是北宋仁宗時(shí)的重臣，他們的行實(shí)事跡，哪里都可查到，無(wú)需贅述。而詳節(jié)音注此書(shū)的陳鑒，則行實(shí)事跡史不明書(shū)。

　　陳鑒嘗編纂《西漢文鑒》二十一卷，《東漢文鑒》二十卷，并在南宋理宗端平甲午（元年 1234）為之撰寫(xiě)過(guò)一篇序文，序后落款為“石壁野人建安陳鑒拜手稽首謹(jǐn)書(shū)”，因知他是福建建安人。宋樂(lè)史《太平寰宇記》卷一0 一江南東道十三記載“建安縣十三鄉(xiāng)地，本孫策于建安初（196）分東侯官之地立此邑，即以年號(hào)為名，屬會(huì)稽南部都尉。原是閩國(guó)，吳永安三年（260）始立建安郡于此，歷代如之”。因知建安，乃割侯官之地而建置，故建安人亦可稱(chēng)侯官人。清陸心源《儀顧堂題跋》卷十三謂陳“鑒福州侯官人。慶元二年（1196）進(jìn)士”。侯官屬福州，故清徐景熹【乾隆】《福州府志》卷三十七亦載“陳鑒字明之”，為“慶元二年丙辰鄒應(yīng)龍榜”進(jìn)士?？|清這些關(guān)系，對(duì)陳鑒其人便可作如下勾勒：陳鑒，字明之，石壁野人蓋是其號(hào)，石壁精舍蓋是其室名齋號(hào)，慶元二年進(jìn)士。其他行實(shí)則不詳。

　　陳鑒纂輯《音注唐書(shū)詳節(jié)》二百卷，自《宋史·藝文志》以降，直至明清書(shū)目，未見(jiàn)有單獨(dú)著錄者。而他所編輯的《西漢文鑒》和《東漢文鑒》，則明髙儒的《百川書(shū)志》、晁瑮的《晁氏寶文堂書(shū)目》、錢(qián)謙益的《絳云樓書(shū)目》、錢(qián)曾的《錢(qián)遵王述古堂藏書(shū)目錄》、阮元《四庫(kù)未收書(shū)提要》、瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書(shū)目錄》、張金吾《愛(ài)日精廬藏書(shū)志》、陸心源《皕宋樓藏書(shū)志》、《儀顧堂題跋》、倪燦《宋史藝文志補(bǔ)》等，都有詳略不同的著錄。惟清張金吾《愛(ài)日精廬藏書(shū)志》卷三十五集部著錄明刊本《西漢文鑒》二十一卷《東漢文鑒》二十卷時(shí)說(shuō)：“宋石壁野人陳鑒編。是書(shū)取兩漢之文，分代編次。西漢始高祖，終平帝；東漢始光武，終獻(xiàn)帝。蓋以讀一朝之文章，即可知一朝之政治也。據(jù)鑒自序，所著有漢唐史節(jié)、漢唐文鑒，今史節(jié)及唐文鑒俱佚，是書(shū)僅有傳本，亦希見(jiàn)之書(shū)也?！?/P>

　　這是張金吾從陳鑒兩漢《文鑒》自序中悟出來(lái)的詮釋?zhuān)欠袢绱?，?dāng)將陳鑒自序引出，以便證實(shí)張說(shuō)是否正確。中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏有明弘治十五年（1502）邵寶序刻之兩漢《文鑒》，尚保留陳鑒的原序：

　　“或有問(wèn)于余曰：‘子之馳騁古今，貫穿史傳，而謂史可節(jié)乎？他史猶可，而謂漢唐三史可節(jié)乎？今子之纂節(jié)三史固矣，又何為摘出三史之文而別為一編？試為我言其故?！鄳?yīng)之曰：‘漢、唐正史，萬(wàn)代取信，奚庸一字加損！特以科舉之習(xí)，不容不纂取其要。余白首場(chǎng)屋，深知其然。漢、唐三史連編累牘，寸晷之間，何能遍覽？書(shū)肆節(jié)本，十不一二，無(wú)可搜閱，余是以冒然為之。蓋有得夫先正采取史集要言之義。至若名公鉅卿忠言嘉謨，見(jiàn)之史傳，不可概舉，何敢一字妄加節(jié)略。惟其不容節(jié)略，是以別為一編，故不摘出，無(wú)以表一時(shí)言論之切，不系諸朝，無(wú)以知當(dāng)時(shí)聽(tīng)從之美。覩一代之奏言則知一代之興衰之故。觀一篇首末，則知一篇奏疏之由。史有不足，則旁搜他書(shū)，如平子之賦二京，張說(shuō)之頌封禪，韓子原道，柳氏之鐃歌，要亦吾儒之不可闕者?；蛉≈x，或取之粹，或取之集中，皆此類(lèi)也。漢唐史節(jié)，積十馀年而功始竟。三史之文編纂告成，姑以述其大概云爾。妄將末學(xué)，破裂舊史，知我者其以是乎，罪我者其以是乎？端平甲午石壁野人建安陳鑒拜手稽首謹(jǐn)書(shū)?！?/P>

　　陳鑒輯 宋刻本《石壁精舍音注唐書(shū)詳節(jié)》卷一及卷二百

　　陳序以問(wèn)答方式，闡釋了他節(jié)略《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》及《新唐書(shū)》而各自單獨(dú)成編之由，乃緣“漢、唐三史連編累牘。寸晷之間”無(wú)法遍覽。而本人又“白首場(chǎng)屋”，深知“科舉之習(xí)，不容不纂取其要”，透露出其節(jié)略漢、唐三史要文，編成《西漢文鑒》、《東漢文鑒》及《音注唐書(shū)詳節(jié)》，是為了滿(mǎn)足舉子科考之需，未跳出“帖括”之書(shū)的窠臼，立意并不高遠(yuǎn)，但確是他編纂此書(shū)的真實(shí)目的。

　　前邊張金吾嘗言“據(jù)鑒自序，所著有漢唐史節(jié)、漢唐文鑒，今史節(jié)及唐文鑒俱佚?！闭諒埵系睦斫?，陳鑒應(yīng)作有《漢書(shū)詳節(jié)》、《后漢書(shū)詳節(jié)》、《西漢文鑒》、《東漢文鑒》、《唐書(shū)詳節(jié)》、《唐文鑒》等六種書(shū)。為什么如此？以序中有“今子之纂節(jié)三史固矣，又何為摘出三史之文而別為一編”之問(wèn)。而陳鑒的解釋則是“漢、唐正史，萬(wàn)代取信，奚庸一字加損”！“名公鉅卿忠言嘉謨，何敢一字妄加節(jié)略”！“惟其不容節(jié)略，是以別為一編”。因?yàn)椴粍e為一編，“無(wú)以表一時(shí)言論之切”，“無(wú)以知當(dāng)時(shí)聽(tīng)從之美”，無(wú)以“知一代之興衰之故”，無(wú)以“知一篇奏疏之由”。如果真作如是解，則陳鑒當(dāng)是一位高產(chǎn)作者。然觀其兩漢《文鑒》，大部分摘自?xún)伞稘h書(shū)》，少部分則選自他書(shū)，因此《西漢文鑒》、《東漢文鑒》已是兩《漢書(shū)》的節(jié)略，未必再單有兩《漢書(shū)》詳節(jié)。至若《新唐書(shū)》，雖亦為紀(jì)傳體史書(shū)，但在寫(xiě)法上、材料剪輯上，已遠(yuǎn)不如兩《漢書(shū)》保留的原始資料多，無(wú)法照兩《漢書(shū)》那樣從中直接摘選要文，故只得變體為音注詳節(jié)。是否如此，陳序已全文錄出于上，讀者自可審定。

　　《石壁精舍音注唐書(shū)詳節(jié)》的版本

　　由于是書(shū)不見(jiàn)任何著錄，因此它的版本也就不見(jiàn)有人談?wù)撨^(guò)。偶有零帙留存，如中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏有此書(shū)之第四十七卷，但不知其書(shū)總卷數(shù)，也不知纂輯者為誰(shuí)，只能就其風(fēng)格特點(diǎn)，審定為宋刻本，故其著錄只能為“石壁精舍音注唐書(shū)詳節(jié)口口卷，宋刻本一冊(cè)。九行十八字，細(xì)黑口，四周雙邊，有耳”。上海圖書(shū)館存有兩冊(cè)，也只是著錄為宋刻本；南京圖書(shū)館存卷六十二至六十四，也只著錄為宋刻本；天津圖書(shū)館存卷一至三、六至七、十一至十三、二十一至七十四、八十二至八十四、八十八至一一三、一一七至一七六、一七八至一七九、一八一至至二00，凡一百七十三卷。其中卷五十八、一四二至一五三抄配。由于天津所藏存有卷一，下題有“石壁野人陳鑒纂”字樣，故著錄出“宋陳鑒輯注”及“宋刻本”，但總卷數(shù)卻仍付闕如。令人不解的是，天圖存藏最多，且注出了責(zé)任者，而《中國(guó)古籍善本書(shū)目》出版時(shí)為何不以天圖所藏立款，而仍以國(guó)圖、上圖、南圖標(biāo)目？目后索引亦不標(biāo)注天圖有藏，這其中自有曲折，此話(huà)留待后邊再談。

　　前邊幾家有藏圖書(shū)館之所以能注出該書(shū)是“宋刻本”，更多的恐不是靠前人論說(shuō)或文獻(xiàn)記載，而是靠其書(shū)的自身風(fēng)格而審定的。這種審定雖然迄今仍無(wú)法動(dòng)搖它的根基，但若能鉤沉出某些相關(guān)文獻(xiàn)，還是可以從旁助力我們鑿實(shí)它是宋刻的正確性。

　　南京圖書(shū)館藏宋刻本 《石壁精舍音注唐書(shū)詳節(jié)》 存一冊(cè)三卷，吳湖帆題記

　　國(guó)家圖書(shū)藏有明弘治十五年邵寶序刊《兩漢文鑒》。邵氏《重刊兩漢文鑒序》云：“頃者訓(xùn)導(dǎo)黃云自瑞州來(lái)，視予《西漢文鑒》一編，則宋人陳鑒氏所集。凡漢文散見(jiàn)于紀(jì)傳及選苑諸書(shū)皆在……。（黃）云所藏本，本宋刻，其簡(jiǎn)帙甚約，于簡(jiǎn)閱為便?！蓖嘎冻鏊慰獭段鳚h文鑒》“簡(jiǎn)帙甚約”，即開(kāi)本甚小，方便攜閱。

　　阮元《四庫(kù)未收書(shū)提要》卷一《漢文鑒二十一卷提要》謂：“其文皆?huà)?cǎi)自史傳，不無(wú)刪節(jié)之病。然就西京文纂錄其要，可以為讀史之助。與前次所錄《東漢文鑒》同為宋時(shí)巾箱本，合之成全璧云?！币衙鞔_指出陳鑒兩漢《文鑒》的宋刻本是巾箱本。

　　瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書(shū)目錄》卷二十三著錄明刊本《西漢文鑒》二十一卷《東漢文鑒》二十卷，并說(shuō)“舊有宋刻巾箱本”。

　　上述所言雖都講的是陳氏兩漢《文鑒》的宋刻巾箱本，但它與《石壁精舍音注唐書(shū)詳節(jié)》的版本緊密相關(guān)。前引陳鑒自序嘗言“漢、唐史節(jié)，積十馀年而功始竟。三史之文編纂告成，姑以述其大概云爾?！憋@然陳氏是把節(jié)選《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《新唐書(shū)》而成的《西漢文鑒》、《東漢文鑒》及《音注唐書(shū)詳節(jié)》視為一項(xiàng)整體工程，所以他自序說(shuō)“漢、唐正史，萬(wàn)代取信”，“漢、唐三史連編累牘”，“三史之文編纂告成”。因知端平甲午陳鑒自序，并非只是兩漢《文鑒》之序，而是三書(shū)之序。

　　上海圖書(shū)館藏宋刻本 《石壁精舍音注唐書(shū)詳節(jié)》 存二冊(cè)七卷

　　這篇序文雖未明題刻梓，但三書(shū)之付梓應(yīng)距此不遠(yuǎn)。所以弄清宋刻兩漢《文鑒》是巾箱小冊(cè)，則其《石壁精舍音注唐書(shū)詳節(jié)》亦當(dāng)是巾箱小冊(cè)。果然，這種巾箱小冊(cè)之《石避精舍音注唐書(shū)詳節(jié)》，竟在近八百年后逢辰現(xiàn)世，證實(shí)了陳氏三史之節(jié)文確是同時(shí)付之剞劂，所以三書(shū)的版式行款、印紙墨色、字體風(fēng)貌、開(kāi)本大小都應(yīng)該是一致的。只可惜久為人知的兩漢《文鑒》，其宋刊本卻久軼，不復(fù)可見(jiàn)；而長(zhǎng)期罕知罕見(jiàn)罕傳的《石壁精舍音注唐書(shū)詳節(jié)》，其宋刻的真實(shí)面目反揭開(kāi)了掩飾已久的面紗，令人一覩為快，不勝欣幸！

　　明代晁瑮的《晁氏寶文堂書(shū)目》著錄有《西漢文鑒》，并定為“閩舊刻”。

　　意謂“福建的舊刻本”。三書(shū)若確是同時(shí)付之剞劂，則《石壁精舍音注唐書(shū)詳節(jié)》，亦當(dāng)是福建舊刻。今此書(shū)赫然復(fù)出，得觀其整體風(fēng)貌：字體近柳，棱角峭勵(lì)，細(xì)竹紙印造，墨色勻凈，確一派十足的閩刻風(fēng)韻。欄外有耳題，旨供檢閱方便。卷四十七中“儀鳳中司邢臺(tái)常伯李敬”之“敬”字，“徐敬業(yè)”之“敬”字，均缺末筆，以示回避宋諱；“越王貞”之“貞”字，乃回避北宋仁宗趙禎嫌諱；“玄宗開(kāi)元三年黃門(mén)監(jiān)盧懷慎”之“慎”字，亦缺末筆，顯避南宋孝宗趙昚嫌諱?？墒牵觥靶?、“弘”、“炅”等該避之字卻又不避，隨意性較大，這都從不同角度印證了它的是宋刻，而且是南宋后期閩建書(shū)鋪刻書(shū)常有的現(xiàn)象。加之是巾箱小冊(cè)，顯為節(jié)約成本，便攜易售，也是南宋后期閩建書(shū)鋪的一種經(jīng)營(yíng)策略。陳鑒又是閩建人，書(shū)又為舉子科考參用。所有因素湊集在一起，便構(gòu)成了當(dāng)?shù)厝司帟?shū)，當(dāng)?shù)貙や侀_(kāi)雕，行銷(xiāo)卻四遠(yuǎn)而無(wú)不至。

　　《石壁精舍音注唐書(shū)詳節(jié)》的鈐印與遞藏

　　該書(shū)有兩枚鈐章，一為“胡氏收藏宋本”，一為“天津市人民圖書(shū)館收藏圖書(shū)”。兩顆藏印，蘊(yùn)藏著兩段情趣和故事。

　　本為開(kāi)篇已言此書(shū)原是胡若愚舊藏。鈐印亦言“胡氏收藏宋本”，因知印主即當(dāng)是胡若愚。胡若愚，名言愚，字如愚，后更字若愚，安徽合肥人。畢業(yè)于國(guó)立北京大學(xué)，法學(xué)學(xué)士。嘗為張作霖鎮(zhèn)威上將軍公署顧問(wèn)。后來(lái)為張學(xué)良副官，并結(jié)拜為兄弟?！稄垖W(xué)良口述歷史》中說(shuō)“胡若愚呢，是我那時(shí)候到北京在一塊玩兒的朋友”。1925 年曾任北洋政府善后會(huì)議委員、臨時(shí)參政院參政，京師稅務(wù)監(jiān)督。1928 年“皇姑屯事件”發(fā)生，張作霖命歸黃泉，張學(xué)良則坐上了奉系“東北王”的交椅。張學(xué)良本就主張講和，“皇姑屯事件”后，國(guó)恥家仇交織在一起，促使他決計(jì)派出自己的副官胡若愚赴南京與國(guó)民政府商談東北軍易幟歸附問(wèn)題。結(jié)果結(jié)束了長(zhǎng)期的軍閥混戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。胡若愚在東北軍，乃至國(guó)民政府的眼中，地位也就不同尋常了。1930 年9 月出任青島市市長(zhǎng)，官邸即在今青島文登路8 號(hào)。

　　1931 年兼任北平市代理市長(zhǎng)、國(guó)民政府實(shí)業(yè)部開(kāi)灤礦務(wù)局督辦。其后脫離政界，賦閑長(zhǎng)住天津。終日以書(shū)法、讀經(jīng)禮佛為事。其人喜收藏，精鑒賞，張學(xué)良早年在京、津地區(qū)收集古書(shū)畫(huà)，他是點(diǎn)撥人之一。2007 年，天津政協(xié)學(xué)習(xí)和文史資料委員會(huì)編輯出版過(guò)《天津十大收藏家》一書(shū)，書(shū)序中嘗言：“天津收藏家們收藏的文物各具門(mén)類(lèi)，各有特色。書(shū)畫(huà)收藏家有：汪士元、靳云鵬、任毓麟、胡若愚、張伯駒、張叔誠(chéng)、沈吉甫、韓慎先、翁之熹、袁東槎等人?！彼e十大書(shū)畫(huà)收藏家中，胡若愚之名赫然在目。

　　書(shū)畫(huà)收藏家常以書(shū)畫(huà)蒐藏為主，但于珍貴的典籍亦不肯失之交臂。胡若愚入藏宋本《石壁精舍音注唐書(shū)詳節(jié)》，蓋即如此。

　　前邊說(shuō)過(guò)了，胡若愚先是張作霖鎮(zhèn)威上將軍公署顧問(wèn)，“皇姑屯事件”后又是張學(xué)良的重要副官，并能肩負(fù)使命，前赴南京洽談奉軍易幟歸附，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的歷史大業(yè)。足見(jiàn)他與東北軍張氏父子的關(guān)系是密切的，地位是重要的。因此，張氏父子和當(dāng)時(shí)軍閥頭目之間的關(guān)系，也常常影響和左右著胡氏與他們的關(guān)系。如張作霖與曹錕的關(guān)系，既是軍閥之間奉系與直系的關(guān)系，又是相互拉攏、相互利用而又相互反目的關(guān)系。1920 年直皖戰(zhàn)爭(zhēng)后，由于權(quán)利分配不均，奉、直之間關(guān)系詭譎。因而他們不惜利用古老的通婚之策，借以彌合彼此的關(guān)系縫隙。時(shí)年只有四歲的張作霖四子張學(xué)思，被乃父與曹錕的六女兒曹士英定下了娃娃親。據(jù)傳，定親的酒宴在天津曹家花園舉行。張作霖?cái)y子步入大廳，曹錕起身迎接，并親熱地請(qǐng)張坐在自己身旁，張則令學(xué)思跪地給岳父大人磕頭拜親，二老會(huì)心大笑，賓朋亦隨之歡笑。有人逢迎真是金童玉女，天作之合。有人賀曹巡閱使喜得乘龍快婿，張巡閱使喜得玉女為媳。兩大帥結(jié)親，天下從此可得安定。未成想，定親之后竟發(fā)生過(guò)兩次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　張學(xué)思此后走上革命道路，也未真的實(shí)現(xiàn)這門(mén)親事。但張曹定為姻親總是事實(shí)，說(shuō)明張曹兩家確有過(guò)一段熱絡(luò)的關(guān)系。作為奉系一方的要員，胡若愚將自己的藏書(shū)——宋本《石壁精舍音注唐書(shū)詳節(jié)》轉(zhuǎn)送曹錕，以示友情，就顯得十分自然并可以理解的義舉。

　　第二枚鈐印是“天津市人民圖書(shū)館收藏圖書(shū)”。此印的鈐蓋，當(dāng)與四十多年前的“文化大革命”有關(guān)。1966 年“81.8”之后，“文革”再起狂瀾。不諳世事的“紅衛(wèi)兵小將”們?cè)谌珖?guó)掀起了抄家之風(fēng)，書(shū)畫(huà)、典籍被視為“四舊”而被抄被毀。北京、上海、天津等大城市，有的雖被抄出，但未立即銷(xiāo)毀。有的被送到指定地點(diǎn)，有的就被送到了當(dāng)?shù)貓D書(shū)館。有的收藏家為形勢(shì)所迫，主動(dòng)將自家藏品交給所在單位或街道辦事處，而后再由單位或街道辦事處送至圖書(shū)館或相關(guān)管理單位。送交時(shí)有的將財(cái)產(chǎn)歸屬說(shuō)清楚了，有的根本什么也沒(méi)說(shuō)。有的圖書(shū)館將接受的藏品，分藏家造冊(cè)，單獨(dú)存放，有的圖書(shū)館則冊(cè)也未造就直接上了自家的財(cái)產(chǎn)賬，甚而著錄編目、鈐章蓋印、入庫(kù)上架，視為自家的藏品了?！拔母铩焙笃诩啊拔母铩苯Y(jié)束后，開(kāi)始落實(shí)政策，藏品漸次發(fā)還原主。交接時(shí)，有的原主再次見(jiàn)到自家藏品，且保存完好，心生感激，一再致謝。有的原主不明真相，以為是圖書(shū)館參與了當(dāng)時(shí)的查抄，心懷不滿(mǎn)。有的圖書(shū)館書(shū)已編目上架，并鈐蓋了藏章，書(shū)還原主，還要財(cái)產(chǎn)注銷(xiāo)，手續(xù)煩雜，發(fā)還遲疑，從而引起原主不滿(mǎn)，甚而產(chǎn)生矛盾，政策落實(shí)緩慢。天津市人民圖書(shū)館之于宋本《石壁精舍音注唐書(shū)詳節(jié)》，大概即屬于這種情況。

　　1975 年秋末冬初，國(guó)務(wù)院辦公室主任吳慶彤向國(guó)家圖書(shū)館（時(shí)稱(chēng)北京圖書(shū)館）館長(zhǎng)劉季平口頭傳達(dá)了重病中周恩來(lái)總理的指示：“要盡快把全國(guó)善本書(shū)目編出來(lái)”。

　　同年秋末冬初的一天下午，天氣陰沉，劉季平召集全館相關(guān)人員，傳達(dá)周總理上述指示，并囑咐思考事先應(yīng)做哪些準(zhǔn)備。1977 年春，準(zhǔn)備工作啟動(dòng)。1978 年春，在南京召開(kāi)全國(guó)性善本書(shū)目編輯工作會(huì)議，正式部署編目工作。1979 年底，全國(guó)各館善本編目卡片陸續(xù)匯集北京。翌年春，總編工作在北京展開(kāi)。為使校核工作順利進(jìn)行，在經(jīng)、史、子、集、叢各部大體草編就緒之后，主編決定先刻蠟紙油印本。這個(gè)油印本的史部史抄類(lèi)，天津市人民圖書(shū)館報(bào)來(lái)的宋本《石壁精舍音注唐書(shū)詳節(jié)》仍著錄在目。待到1993 年4 月史部正式出版時(shí)，距油印本問(wèn)世已過(guò)去十年有馀，天津圖書(shū)館根據(jù)政策早將原書(shū)退還了曹家。此便是《中國(guó)古籍善本書(shū)目》仍以國(guó)圖所藏立款標(biāo)目，并不再標(biāo)示天津圖書(shū)館有藏的歷史原因。2000 年5 月線(xiàn)裝書(shū)局正式出版帶有索引的《中國(guó)古籍善本總目》即以油印本為底本，不管其后的種種變化，一概照錄，造成諸多局外人不懂不解的問(wèn)題。