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本季秋拍中，有二件鄭燮作品，皆成于乾隆二十七年（1726年），茲借此二作以窺其晚歲之風(fēng)貌。鄭板橋（1693-1766）原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年（1732）舉人，乾隆元年（1736年）進(jìn)士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，后客居揚(yáng)州，以賣畫為生，為“揚(yáng)州八怪”重要代表人物。
鄭燮（1693-1765）
行書九言聯(lián)
鏡心 水墨紙本
186×31 cm（每幅）
乾隆壬午（1762年）作
題識：乾隆壬午蕤賓月，板橋鄭燮。
鈐?。嚎滴跣悴庞赫e人乾隆進(jìn)士、鄭燮、橄欖軒（3印參見《中國書畫家印鑒款識·鄭燮》，84印，1456頁）
鑒藏?。壕L(fēng)樓、李維洛鑒藏、李維洛珍藏之寶物、宗豪心賞
釋文：霜熟稻粱肥，幾村農(nóng)唱；燈紅樓閣迥，一片書聲。
簽條：清鄭燮行書九言聯(lián)真跡。（上、下）作于一七六二年，時七十歲。一九六六年重裝，藍(lán)塘?xí)莶亍?鈐?。豪睢⒕S洛
出版：
1.《書譜》第十期，第15頁，書譜出版社，1976年6月。
2.《鄭板橋書畫集》，周積寅編，第275頁，人民美術(shù)出版社，1991年版。
3.《鄭板橋年譜》，周積寅著，圖126，山東美術(shù)出版社，1991年版。
4.《鄭板橋?qū)β?lián)輯注》，刁駿編，第124頁，上海文化出版社，1991年。
5.《鄭板橋書法字典》，"霜熟稻高粱肥，幾村農(nóng)唱；燈紅樓閣迥，一片書聲"字依次見第831、685、638、797、658、198、560、93、379、676、536、588、437、501、4、645、103、298頁，中國青年青年出版社，1999年。
6.《鄭板橋?qū)β?lián)賞析》，黨明放著，第166頁，岳麓書社，2006年。
7.《鄭板橋書畫編年圖目》（上冊），齊淵編，第143頁，人民美術(shù)出版社，2007年。
8.《鄭板橋書法集》，韓鳳林、宮玉果編，第54頁，北京體育大學(xué)出版社，2009年。
9.《鄭板橋?qū)β?lián)印章匯說》，孫萬壽編著，鳳凰出版社，2019年。
著錄：
1.謝誠均《聵聵齋書畫記》卷二。（《鄭板橋全集》（增補(bǔ)本2）附錄一?研究資料匯編，第201頁。）
2.《鄭板橋全集》，卞孝萱編，第437頁，齊魯書社，1985年。
3.《鄭板橋外集》，鄭炳純輯，第146頁，山西人民出版社，1987年版。
4.《板橋?qū)β?lián)》，任祖鏞編著，第83頁，山西人民出版社，1990年版。
5. 《揚(yáng)州八怪書畫年表》，江蘇美術(shù)出版社，1992年版。
6. 《揚(yáng)州八怪年譜》（下），第310頁，江蘇美術(shù)出版社，1993年版。
7. 《明清中國畫大師研究叢書?鄭板橋》，周積寅著，第539頁，吉林美術(shù)出版社，1996年版。
8. 《中國書法全集》（金農(nóng)鄭板橋卷），第362頁，榮寶齋出版社，1997年版。9.《鄭板橋詩詞文選》，立人選注，第216頁，作家出版社，1997年。
10.《鄭板橋年譜》，黨明放著，第288頁，首都師范大學(xué)出版社，2009年。
11.《鄭板橋全集》（增補(bǔ)本1），第201頁，卞孝萱、卞岐編，鳳凰出版社，2012年版。12.《鄭板橋詩文集注》，王慶德著，第305頁，文化藝術(shù)出版社，2014年。
13.《鄭板橋年譜》，王詠詩著，第208頁，文化藝術(shù)出版社，2014年版。
14.《鄭板橋傳》，王慶德著，第215頁，文化藝術(shù)出版社，2014年版。
“霜熟稻梁肥，幾村農(nóng)唱；燈紅樓閣迥，一片書聲”。此聯(lián)寫農(nóng)村豐收，城廓中一片書聲的盛世景象。書用他獨(dú)創(chuàng)的“六分半書”俗稱的板橋體?？邢嚅g，偶夾篆隸筆意。幅式極大，而書寫沉著，無一筆率意飄忽，且結(jié)字嚴(yán)密，精氣神抱成一團(tuán)，大小輕重又極自然適意。故雄暢中別有活潑之致，是他晚年書法中極精者。
此作作于乾隆壬午，鄭板橋時年七十，居于揚(yáng)州已十年。"蕤賓"音律名。據(jù)淸崔述《補(bǔ)上古考信錄》解釋,自《呂氏春秋》始,以"律"與"歷"附會。以十二律應(yīng)十二月。古人律歷相配十二律與十二月相適應(yīng)謂之律應(yīng)。蕤賓指農(nóng)歷五月。
鄭板橋有強(qiáng)烈的重農(nóng)思想，他認(rèn)為農(nóng)夫是天地間第一等人，他告誡家里人要好好對待佃戶，也囑咐家中婦女，精習(xí)舂揄蹂簸之事，用心學(xué)針線，主中饋。與很多同時期的文人不同，他的重農(nóng)并非純粹的出于對國家社稷的關(guān)心，或是對底層民眾的悲憫。而是切身的體驗，以及從農(nóng)事中所感知到的趣味。也真是這樣，作者才能從“霜熟稻梁肥，幾村農(nóng)唱；燈紅樓閣迥，一片書聲”中感覺到飽滿和真切的欣喜與愉悅。
此作鈐“鄭燮”、“橄欖軒”、“ 康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”?！伴蠙燔帯睘槠潺S號，正是取其“良久有回味,始覺甘如飴。”之意。而“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”， 亦恰是作者經(jīng)歷過并不順?biāo)斓氖送踞?，在“幾村農(nóng)唱”與“一片讀書”中的一種戲謔。此作曾經(jīng)多次出版與著錄，是名著一時的珍品。
書譜封面
另外一件《竹石圖》，寫竹二組，右者其葉向左，左者其葉向右，或濃或淡皆作呼應(yīng)之勢，高低疏密聚散得勢，后作巨崖崛起，與竹皆有沖天之態(tài)。右方則空著所有，更顯竹石之軒昂、天地之寬廣。大片題字，亦擠于石下，留出茫茫太空，使實處益實，疏處益疏。構(gòu)圖簡單，思致卻不簡單。題跋以自己的“胸?zé)o成竹”與文與可的“胸有成竹”作對比，稱自己的“胸?zé)o成竹”乃“大化之流行”，隨時隨筆可讓草木怒生，所以“有成竹”與“無成竹”皆是畫道之至高境界。這段題記是板橋論畫的名句。
“胸?zé)o成竹”的主張在鄭板橋畫竹的題跋中是經(jīng)常表達(dá)的觀點(diǎn)，是他藝術(shù)思想在繼承傳統(tǒng)中的進(jìn)一步延伸。他用“眼中之竹”（客觀對象中的自然之竹，通過觀察反映于腦中的印象）、“胸中之竹”（將腦中印象加以主觀的思考和分析，形成藝術(shù)形象）、“手中之竹”（用嫻熟的筆墨技巧表現(xiàn)出來，主觀與客觀一體的），形象地說明了藝術(shù)與生活的關(guān)系。并根據(jù)自己的創(chuàng)作體會，提出“胸?zé)o成竹”的畫論。此《竹石圖》題跋對“胸?zé)o成竹”和“胸有成竹”作了進(jìn)一步精辟闡述，無論“與可之有，板橋之無”，都離不開“意在筆先”，都必須把形象在胸中醞釀成熟。胸有成竹，是創(chuàng)作前構(gòu)思成熟；胸?zé)o成竹，是創(chuàng)作時即興而作。其實，兩者均是藏于胸次，創(chuàng)作嫻熟的表現(xiàn)。鄭板橋之胸中無成竹實乃胸有成竹的升華。胸中之形象是一片朦朧的意象，在揮筆落墨時，可能會跟意象相合又可能不相合，不能固執(zhí)成局，只有遇景生情和順勢而為，才能達(dá)到意想不到的藝術(shù)效果。
鄭燮（1693-1766）
竹石圖
立軸 水墨紙本
187×106.5 cm
乾隆壬午（1762年）作
題識：文與可畫竹，胸有成竹；鄭板橋畫竹，胸?zé)o成竹。與可之有成竹，所謂渭川千畝在胸中也。板橋之無成竹，如雷霆霹歷，草木怒生，有莫知其然而然者，蓋大化之流行，其道如是。與可之有，板橋之無，是一是二，解人會之。天翁年學(xué)長兄先生正。板橋鄭燮。乾隆壬午。
鈐?。亨嵺朴?、丙辰進(jìn)士、二十年前舊板橋、歌吹古揚(yáng)州（參見《中國書畫家印鑒款識·鄭燮》54、83、18、94印，1453-1457頁）
石縫中書寫干支，亦有妙趣。壬午為乾隆二十七年，板橋時年七十歲，已是其晚作了。鈐有“鄭燮印”、“丙辰進(jìn)士”、“二十年前舊板橋”、“歌吹古揚(yáng)州”各一，鄭板橋未成名時，從老家興化來到揚(yáng)州，無人賞識，默默無聞。成名后，仍在揚(yáng)州賣畫為生。這時求畫者蜂擁而至，使他應(yīng)接不暇。他感慨之余，自鐫一枚閑章“二十年前舊板橋”。板橋沒變，揚(yáng)州沒變，只是揚(yáng)州人對待板橋的態(tài)度和看法變了?！岸昵芭f板橋”，新篁見首不見尾的幾竿風(fēng)竹，押著一枚艷麗的方章，仿佛一抹揮之不去的惆悵。
清代中葉興起石治印，一時印派群起，文人畫家們將自己喜好的經(jīng)典內(nèi)容刻成形狀各異的“閑章”，鈐蓋在書畫上，或作起首，或作壓角。“歌吹古揚(yáng)州”原為鄭板橋晚年寫的一片橫幅，后來又以同樣內(nèi)容刻了一方圖章，常用在書畫上。閑章的點(diǎn)綴，形成詩中有畫，畫中有詩，詩文、印章使繪畫的意趣得到升華，達(dá)到詩、書、畫、印渾然一體的效果，此處即為一例。
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（郵品錢幣 預(yù)展時間 11月17日-19日）
拍 賣
11月16日-11月20日
嘉德藝術(shù)中心
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京網(wǎng)文[2017]2994-357號
