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中國嘉德2019秋季拍賣會
大觀— 中國書畫珍品之夜·古代
時間
11月19日（周二）18:30
地點
嘉德藝術中心B1層A廳
（北京市東城區(qū)王府井大街1號）
隔代知己 同聞風雨
《藍田叔仿大癡富春山圖》賞讀
文/倦南
藝術史的進程是豐富而多態(tài)的，其中，某些藝術家和藝術作品在不同時期被“層累式”持續(xù)地關注并塑造、進而成為經典，如璀璨之星永久地嵌入藝術史的天幕上，這是一條恒定的規(guī)律。歷史對藝術家個體或群體的選擇常常帶有某種偶然，但在特定的時代、文化氛圍中，又可以被理性認知并廣為接納?！霸募摇背蔀橹袊嬍飞系慕浀?，就是一個符合這一規(guī)律的案例。從元末到晚明，尤其在董其昌等畫壇巨擘的理論推動下，“元四家”的幽人深致與古雅風貌成為文人山水的代表，身后追摹者層出不窮。在歷代這些致敬者中，“浙派殿軍”藍瑛的這卷《藍田叔仿大癡富春山圖》是頗值得矚目的一件。
藍瑛（1585-1664年后 ）
仿黃子久山水
手卷 設色紙本
引首：32×101 cm.
畫：32×516 cm.
跋：32×205 cm.
題識：
新綠雨窗，坐子粲樓頭聽鶯試茗，相參黃大癡畫法，小飲清言，十日始竣。兵革四方，我兩人真如天上瓊宮。鑒賞家勿以畫法正也。蜨叟藍瑛。
鈐印：藍瑛、田叔、隨喜
引首：
楊文驄（1579-1645）題：澄懷觀道。乙酉（1645）春日書，楊文驄。鈐?。簵钗尿嬘?、龍友
后紙：
1.董其昌（1555-1636）：一峰老人有富春山卷，精妙入神。田叔法此，筆墨紛飛，吾直探其畫脈所自來。其昌得觀題。鈐?。鹤诓畬W士、董氏玄宰
2.陳繼儒（1558-1639）：江山渾厚，草木華滋，此張伯雨題子久畫。若見田叔此幅，略展尺許，便覺大癡翻身出世作怪。珍藏之，勿為穿廚飛去。八十一翁陳繼儒題。鈐?。瑚骞?、陳繼儒印
3.楊文驄（1579-1645）：本朝學子久者唯云間顧廷林、莫秋水，皆得三昧。近鄒衣白尤能于筆外，妙有解悟，是皆子久之化身也?；⒘炙{田叔先生六法皆精，百家俱匯，晚年殫精子久，筆之內外，無所不有，所謂翻身出世作怪，又有一現身說法矣。崇禎壬午（1642）又十一月十八日題于平望舟中。楊文驄。鈐?。簵钗尿嬘 堄?/P>
4.謝三賓（明）：黃子久生富春而流寓虞山，故其礬頭皴法皆似海虞諸山。古人以造化自然山水為粉本，所謂廐中萬馬皆吾師，非若后代畫家規(guī)規(guī)于古人形似也。田叔于諸家無不精義入神，尤妙于子久，得意在筆先之妙。雖模仿古人，實有效法天地之趣。此卷乃與其高足顧子粲者，子粲能得田叔心印，于群弟子中尤愛之，故特為精刻。昔蘇子瞻為俞清老作枯木竹石，戒以能月致酒米，終其身者，乃以與之。不然令雙荷葉藏之。蓋其珍重如此。子粲方以繪道行天下，無所事人米釀之益，但當什襲裹之，為后代一奇物也！余得寓觀，何幸！何幸！崇禎甲申（1644）歲四月句章謝三賓題于武林之晚聞堂。鈐?。褐x三賓印、象三
5.董元行：家太史思翁云：樹如屈鐵，山如畫沙，絕去甜俗，方為士氣。余讀書楊龍翁老師署中，忽子粲顧兄攜其師田叔畫卷見示。明窗披閱，煙云變幻，神氣蕭爽，不覺移吾情也。眉公謂子久化身作怪，家太史謂其筆墨紛飛，知言哉。昔大癡九十而貌如童顏，今藍翁六十余矣，而神明益茂，非所謂煙云供養(yǎng)者耶。若子粲長康派裔妙質，英年既習師門之傳，更得楊師與之熏染，非惟跨虎又復出藍矣。官署嚴謐，寸步不窺，請借是卷，令我十日坐臥其下。弘光元年（1645）二月望日云間得一甫董元行謹跋。鈐?。憾?、幼安、崇賞
6.楊文驄（1579-1645）：黃癡一生得意之筆以富春山圖為第一，以其脫盡蹊徑，獨存神理，非淺學可到。田叔此卷全用此法，所謂真參實悟，能從三十二相見如來者，非僅僅以口頭逗家風也。弘光乙酉（1645）二月廿九日為子粲兄題。楊文驄。鈐?。簵钗尿嬘?、龍友氏
簽條：李經畬（1875-1908）：藍田叔仿大癡富春山圖。光緒庚辰（1880年）合肥李經畬題。鈐印：伯雄秘籍
題盒：
長尾甲（1864-1942）題：藍田叔畫溯源宋元，行筆縱橫，馳騁如意，尤精仿。予嘗見其用宋元四家筆法畫山水長卷，一景聯續(xù)，不可分截，而筆法逐次變化，看去卻不覺知，猶入武彝九曲，面面景轉而不覺焉，因服其咀嚼古法尤深也。是卷仿大癡富春山圖，亦步變趨，無一筆不癡翁。即與癡翁原卷并觀，亦恐難辨楮葉。田叔畫筆精妙臻此，而徒以淛泒議之，未免門墻之見耳。大正壬戌（1922）小滿前一日，雨山長尾甲觀因識。鈐?。杭子 ⒂晟?/P>
說明：
1.是卷乃藍瑛與高徒顧子粲所作。后紙謝三賓、楊文驄、董元行跋文皆為子粲所題。顧子粲即顧星，浙江杭州人。工詩，善畫，書宗董其昌，畫得藍瑛山水法門。
2.清末經李鴻章侄兒李經畬（字伯雄，號新吾）題簽，民國時又由“扶桑名士”的長尾甲（字子山，號雨山）題盒。后經比利時尤倫斯夫婦收藏，并于2002年5月在故宮博物院展出。
出版：
《比利時尤倫斯夫婦藏中國書畫選集》，第28-31頁，故宮博物院編，紫禁城出版社，2002年4月第一版。
展覽：
1.“比利時尤倫斯夫婦藏中國書畫展”，故宮博物院主辦，2002年5月
2.“游藝—比利時尤倫斯夫婦藏重要中國繪畫展”，保利藝術博物館主辦，2009年4月8日—26日
藍瑛（1585-約1664），字田叔，號蜨叟，晚號石頭陀，武林（今浙江錢塘）人。明末清初重要畫家。明亡后隱居杭州府錢塘縣，創(chuàng)立“武林畫派”。謝稚柳等人認為藍瑛的畫風影響到整個浙江，“揚州畫派，除蕭晨畫宗仇十洲而外，其他則大都出于藍瑛?！苯鷮W者認為藍瑛畫風傳播到日本，啟發(fā)了當地畫家的創(chuàng)作。這些都說明了藍瑛的山水畫風格具有廣泛的接受度?，F存大量作品，多珍藏于中國大陸各博物館，部分畫作藏于臺灣，少量流落海外。這卷作品即為海外回流書畫，原由比利時尤倫斯夫婦收藏。
細觀此卷，蘊含著豐富的文人交游信息。首先是藍瑛與黃公望的隔代神交。黃公望是松江派最為推崇的元代畫家之一，藍瑛的畫學思想深受時風的影響。他對黃公望的認識是：“此如畫家真楷，必由此入門，始能各極變化?！彼R摹董其昌所藏黃公望《富春山圖》，在1639年所作《仿黃公望山水卷》的跋語中表達了對黃公望的尊崇：“一峰老人法從晉唐，筆墨全師李公麟《山莊圖》，又得富春江山，巖瀨丘壑，學力性靈，兩得其妙。不獨人品高逸，蓋天時六律，據梧隱幾，千古奇人。余仰師三十年，少得于皮矣。”日后藍瑛多次重寫《富春山圖》，拾其題識如：“丁巳秋七月仿大癡富春山卷” ，“辛未冬日，放舟槜李，則一峰老人富春山卷之法” ，“大癡富春山卷中一段溪山” ，“富春山法一峰道人” ，“一峰老人富春山之法”，等等這些皆表明他對黃公望的傾慕與追摹。
藍瑛早年接受過南宋院體繪畫的系統訓練，基本功篤實，“法律矜嚴、筆墨簡重”是他的重要風格特征。《圖繪寶鑒續(xù)纂》稱其“宮妝仕女，乃少年游藝，竹石梅蘭，尤為冠絕，寫意花鳥，具余伎耳”，“皴染皆合古法，其細描宮樣則界畫衣褶色色飛動，突過宋畫苑諸人”。張庚《國朝畫征錄》載：“山水法宋元諸家，晚乃自成一格，偉峻老干，大幅尤長。兼工人物、花鳥、梅竹，名盛于時?！鼻宄刈嬗馈锻╆幷摦嫛分袑⑺{瑛畫作劃入“能品”。這些又說明他對文人山水畫代表人物黃公望的學習過程中，也隱匿著一種復雜而微妙的心理，除了崇古的常情之外，更有靠近文人主體畫境與趣味的一份執(zhí)拗的努力。
另外，此卷也流露出藍瑛與同代人物的交往細節(jié)。卷后董其昌、陳繼儒、楊文驄、謝三賓和董元行等人的題跋，是探析這些細節(jié)并體驗此卷文化厚度的佐證。
董其昌是松江畫派的首領，他的文人畫理論體系對明末以來的中國畫壇產生深遠影響。藍瑛在二十歲左右已拜董其昌為師，亦是從臨習黃公望入手，全面接受了這個理論體系：“畫從黃子久入門而惺悟焉。自晉唐兩宋，無不精妙，臨仿元人諸家，悉可亂真。中年自立門庭，分別宋元家數，某人皴染法脈，某人蹊徑勾點，毫不差謬?！倍洳热藢Α拔娜水嫛毕嚓P技法進行了有機提煉和程式化改造，保存了松江派自身特色，藍瑛的繪畫也隨之留下此一脈痕跡。中國古代書畫鑒定組在觀看藍瑛《楚山清曉》（1611年作）時推斷“畫風是從董其昌中演變而來的”，謝稚柳認為《鱸鄉(xiāng)合璧圖》（1613年作）中藍瑛山水“骨體大似華亭派……乃知其早年，亦在董其昌之藩籬中”。除學習董其昌的畫法外，藍瑛還臨摹其所藏書畫。萬歷三十四年（1606）秋，董其昌從湖廣提學副使任上辭官回到松江，置書畫舫，攜徒出游訪友，常年艤舟行于水上：“董北苑瀟湘圖、江貫道江居圖、趙大年夏山圖、黃大癡富春山圖、董北苑征商圖、云山圖、秋山行旅圖、郭忠恕輞川招隱圖、范寬雪山圖、輞川山居圖、趙子昂洞庭二圖、高山流水圖、李營丘著色山圖、米元章云山圖、巨然山水圖、李將軍蜀江圖、大李將軍秋江待渡圖、宋元人冊葉十八幅，右俱吾齋神交師友。每有所如，攜以自隨，則米家書畫船，不足羨矣。”藍瑛1622年所作《仿古冊十開》中題“趙令穰所畫《荷鄉(xiāng)清夏卷》，在董太史家，曾于吳門舟中臨兩卷，復作是，恐邯鄲步生疏也。”就是對昔日在董其昌書畫舫中臨摹古畫的記錄。從董其昌對此卷等題識中能夠看到其作為師長對藍瑛的殷殷勖勉。
陳繼儒是藍瑛的另一位老師?！秷D繪寶鑒續(xù)纂》稱陳氏“宏才博學，古作詩文，無不精妙。海內求之者眾，悉皆一一應酬而不茍且。別業(yè)于泖間之佘山，屢征不仕，故有山中宰相之名。注述頗多，廣行于世。又善寫水墨梅花，即其制創(chuàng)，無不堪垂后世也。”陳繼儒在畫法、趣味、畫史思想等方面與董其昌投契。清代徐仲元藏有一卷合錦，為藍瑛、董其昌、陳繼儒、楊文驄等人所作。藍瑛曾臨摹過陳繼儒等藏品，陳氏也多次為藍瑛之畫題跋，從作畫時間推算，兩人的交往應該一直持續(xù)到陳繼儒謝世。此卷有陳繼儒跋“江山渾厚，草木華滋，此張伯雨題子久畫。若見田叔此幅，略展尺許，便覺大癡翻身出世作怪。珍藏之，勿為穿廚飛去。八十一翁陳繼儒題?！蓖浦獞?638年陳繼儒在松江別業(yè)“神清之室”所題。藍瑛青年時得到松江派兩位前輩的指點與教誨，為他日后貫通吳浙、獨鑄己風奠定了堅實根基，二者的推引無疑為藍瑛畫名的確立和播布產生積極的影響。
此卷引首“澄懷觀道”四字由楊文驄題，壯氣渾厚，卷尾也題有他的兩段跋文，分別題于1642年和1645年。藍瑛居金陵時結識了流寓此地的楊文驄。楊文驄是當時金陵畫壇上頗具名聲的畫家，也拜董其昌、陳繼儒為師，躋身“畫中九友”之伍，亦有詩名，曾入復社。最重要的是，楊氏作為明清之際以死殉國的節(jié)烈，在明清之際遺民群體中獲享清譽。
據存世書畫推知，藍瑛與楊文驄情誼較深?！敦懰衫先诉z稿丙集》中收錄有楊文驄、藍瑛二人合作畫卷，1634年楊文驄39歲，經謁選任華亭縣教諭，此年中秋在松江府別業(yè)“鶴巢”中跋藍瑛《仿黃公望山水》。上海博物館藏《煎茶圖》藍瑛自題“乙酉（1345）花朝放舟玄墓，同楊龍友、張吉友過楊無補山居，觀梅止官禪舍，剪燭畫黃鶴山樵《煎茶圖》紀之。”楊文驄與藍瑛的交往亦常被后人提起，在歷史演義小說《樵史演義》第四十回中提到南明覆滅，浙閩總督楊文驄出逃，將糧米裝載于大船之上，由畫社好友藍瑛幫其運走（此說應比較接近事實，在兵亂時，藍瑛故友韓詩也曾寄望其幫助運出行李）?？咨腥蔚摹短一ㄉ取分幸裁鑼懥藘扇送鶃砘拥南嚓P情節(jié)，不失為一種文學化的史料。
社團是明末頗具特色的群體，社集是成員之間交往的主要形式之一。藍瑛及其友人曾加入不同社群，如噱社、復社、秋涉社、西泠詩社等，藍瑛交游復社士子數量最多，可考者有數十人，地方志上記載他“復社詩流頗相知”。復社領袖錢謙益門生謝三賓于1644年四月在杭州的晚聞堂為此卷題跋。謝三賓，字象三，號寒翁，鄞（今浙江寧波）人，寧波首富，天啟五年（1625年）進士，明末降臣。跋曰：“黃子久生富春而流寓虞山，故其礬頭皴法皆似海虞諸山。古人以造化自然山水為粉本，所謂廐中萬馬皆吾師。非若后代畫家規(guī)規(guī)于古人形似也。田叔于諸家無不精義入神，尤妙于子久，得意在筆先之妙雖模仿古人，實有效法天地之趣。此卷乃與其高足顧子粲者，子粲能得田叔心印，于群弟子中尤愛之，故特為精刻。昔蘇子瞻為俞清老作枯木竹石，戒以能月致酒米，終其身者，乃以與之。不然令雙荷葉藏之，蓋其珍重如此。子粲方以繪道行天下，無所事人米釀之益，但當什襲裹之，為后代一奇物也！余得寓觀，何幸！何幸！崇禎甲申（1644）歲四月句章謝三賓題于武林之晚聞堂?！鳖H有趣味的是，其后是謝三賓的政敵董志寧的跋語。董志寧，字幼安，浙江承宣布政使司寧波府鄞縣人，明末抗清志士，初為歲貢生，入太學，以名節(jié)自勵。清兵進攻浙江時，董志寧等“六狂生”勸說當地縉紳富戶出錢募兵反清，被譏諷為癡狂。董氏跋曰：“家太史思翁云：樹如屈鐵，山如畫沙，絕去甜俗，方為士氣。余讀書楊龍翁老師署中，忽子粲顧兄攜其師田叔畫卷見示。明窗披閱，煙云變幻，神氣蕭爽，不覺移吾情也。眉公謂子久化身作怪，家太史謂其筆墨紛飛，知言哉。昔大癡九十而貌如童顏，今藍翁六十余矣，而神明益茂，非所謂煙云供養(yǎng)者耶。若子粲長康派裔妙質，英年既習師門之傳，更得楊師與之熏染，非惟跨虎又復出藍矣。官署嚴謐，寸步不窺，請借是卷，令我十日坐臥其下。弘光元年（1645）二月望日云間得一甫董元行謹跋?！背浞仲潛P了藍瑛師徒高超的畫技和深厚情誼。
此卷無年款，根據題跋和畫風可推定為藍瑛五十歲左右所作。筆墨簡淡而丘壑繁密，擬大癡形貌而自出武林韻致。本卷靠近后端的上方有藍瑛自題：“新綠雨窗，坐子粲樓頭聽鶯試茗，相參黃大癡畫法，小飲清言，十日始竣。兵革四方，我兩人真如天上瓊宮。鑒賞家勿以畫法正也?！碑敃r農民起義軍在河北連陷數城，勢力大振，山東官軍炸毀城池，平定義軍，戰(zhàn)事尚未波及杭州。藍瑛在門生顧星樓頭玩賞春色，品評新茶，師生共同參商黃公望畫法，細膩研討，形諸筆墨，十日才完成此卷，可想其間的所思與所獲定然不菲。
這卷作品，名為擬仿黃公望，實際上是藍瑛內心獨造的一域畫境。同時期師友的這些題識仿佛建立起一個清晰的敘事，在黃公望的背影重新形塑的同時，也觀察到與之不同的筆墨和風格——消弭了某種清逸而閑適的孤懷，在樹石間盤曲紐結的筆線中多了些許更為沉重而不安的心緒，而這，恰在兵戈風雨的易代是一種最為普遍的生命狀態(tài)，反射在藝術中，構成了明清之際直指人心的圖像實錄。
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