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中國嘉德2019秋季拍賣會(huì)

旃檀林——佛教藝術(shù)集萃

時(shí)間

11月18日（周一20:00）

地點(diǎn)

嘉德藝術(shù)中心B1層B廳

（北京市東城區(qū)王府井大街1號(hào)）

 

Lot 3586

清康熙 御制銅鎏金釋迦牟尼佛

高82cm 寬63cm 重106.6公斤

 

盛世華嚴(yán)：

一尊舉世罕見的康熙宮廷巨制

 

　　清宮崇佛之風(fēng)盛行，康、雍、乾三帝佛學(xué)造詣?lì)H深，信仰彌篤，加之國運(yùn)昌隆，宮中佛像之造作以此三朝為盛。清康熙一朝，開清代宮廷佛造像之先河，既承繼明代造像特點(diǎn)，又開創(chuàng)了清代造像嶄新的風(fēng)格?？v觀中國宮廷佛教造像藝術(shù)之歷史，清康熙宮廷造像有著承上啟下的節(jié)點(diǎn)地位，材質(zhì)奢華不計(jì)成本，工藝考究精益求精，其杰出的品質(zhì)代表了清代宮廷造像的最高水準(zhǔn)。此尊罕見清康熙宮廷御制銅鎏金釋迦牟尼佛造像，堪稱清代宮廷造像中的一件曠世絕品。

　　此尊釋迦牟尼佛右手下垂施觸地印，左手結(jié)禪定印，再現(xiàn)了2500多年前佛陀戰(zhàn)勝魔羅證得佛果的偉大瞬間。那時(shí)，佛陀于菩提樹下面東而坐，作出了堅(jiān)固如金剛的決心，誓愿保持禪定冥想的姿態(tài)，直到悟透真理實(shí)相，證得無上佛果。此時(shí)，魔羅帶領(lǐng)三位魔女來到了他面前，作出了試圖讓佛陀分心的種種誘惑，以阻礙佛陀證悟世間的真相。而對(duì)于一切試圖破壞佛陀追求理想的種種誘惑，佛陀均不為所動(dòng)。根據(jù)傳統(tǒng)記載，魔羅展開了最后的攻勢(shì)，試圖動(dòng)搖佛陀的決心。對(duì)佛陀追尋心靈覺醒的理想與脫離輪回獲得最后的解脫，魔羅提出了質(zhì)疑。于此覺悟的關(guān)鍵時(shí)刻，禪定坐姿的釋迦牟尼佛移動(dòng)膝上的右手，以食指觸碰大地，并說：“大地是我的證人?！痹诖怂查g，天神、地神紛紛涌現(xiàn)，齊聲喝到：“我等愿為作證?！蹦Я_、魔軍、魔女見此狀遂四散敗逃，留下佛陀獨(dú)自在菩提樹下的金剛座繼續(xù)偉大的覺悟。于是，世間有了佛陀。

 

Lot 3586 清康熙御制銅鎏金釋迦牟尼佛

 

　　此尊獨(dú)特的釋迦牟尼佛像無疑是流通領(lǐng)域中最巨大、最重要的一件清康熙宮廷鎏金銅像。佛陀跏趺坐于雙層蓮座，身型比例優(yōu)美而修長(zhǎng)，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈裱鹣穸攘拷?jīng)的同時(shí)融入了自然的寫實(shí)之風(fēng)。佛陀身姿挺拔，肩線平直，胸脯挺起，于中原佛像的圓潤(rùn)柔和中增添了硬朗的雄渾氣魄。觀佛陀面相，豐圓適中，五官勻稱，較為秀美。雙目微張，垂視下方，神情寂靜而安詳。雙眼的造型是寫實(shí)性的，上眼瞼呈優(yōu)美的弧形，眼尾微微上揚(yáng)，眼瞼上方加刻一條流暢的陰刻線以強(qiáng)調(diào)。

　　值得注意的是，這種起伏柔和、形狀精致的眼型深具康熙朝造像特色，與后來的乾隆朝造像截然不同。此尊前額發(fā)際線向下凸一尖，兩側(cè)成弧形，更襯托出佛陀面部的端莊優(yōu)美；肉髻近球形，其上寶珠呈桃形，肉髻和寶珠均較乾隆佛像更為高聳。此種發(fā)際、肉髻以及寶珠的造型亦為康熙宮廷御制銅像的造型特點(diǎn)，參見康熙元年宮廷御制銅鎏金燃燈佛，美國羅德島藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院美術(shù)館藏，參見《Wisdom Embodied：Chinese Buddhist and Daoist Sculpture in the Metropolitan Museum ofArt》，頁23，圖27。

 

康熙二十五年御制銅鎏金四臂觀音像，故宮博物院藏（高73cm）

康熙元年御賜敏珠林寺銅鎏金燃燈佛（高69.2cm）羅德島美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏

Lot 3586 清康熙御制銅鎏金釋迦牟尼佛

 

　　康熙宮廷佛像的佛衣汲取了明代造像的特點(diǎn)，線條流暢排布，塑造出紡織物的垂墜感，在佛衣的邊緣和裙角喜用陰刻花紋。此尊佛陀身披袒右肩式田相袈裟，腰系長(zhǎng)裙，衣褶貼合身體結(jié)構(gòu)，弧線如行云流水，紋線分布優(yōu)美，造型立體靈動(dòng)，將衣料柔軟、垂墜的質(zhì)感表現(xiàn)得淋漓盡致。

 

Lot 3586 清康熙御制銅鎏金釋迦牟尼佛

 

　　腿部衣紋呈放射性在蓮座頂面鋪開，衣料如波浪向兩側(cè)蔓延、伸展，呈現(xiàn)出如在梵天凈土般的莊嚴(yán)與靜謐。此尊衣料上鏨刻有繁密的紋飾，以細(xì)致優(yōu)雅的線條刻畫出盛放的蓮花、牡丹等各色花卉，這種精致的卷葉蔓紋與盛開的花瓣常見于同時(shí)期的官窯瓷器，參見故宮博物院藏，清康熙御制藍(lán)地琺瑯彩纏枝牡丹紋碗，以及臺(tái)北故宮院藏，清康熙御制黃地琺瑯彩牡丹紋碗。除了富有康熙宮廷特色，此尊佛衣紋飾的另一特點(diǎn)，在于花卉種類豐富，數(shù)目亦繁多，且姿態(tài)各異，不見重復(fù)；刀法靈動(dòng)，在嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩中見飄逸之美，富麗堂皇的同時(shí)又富有生機(jī)和活力，用極致的工藝呈現(xiàn)出頂級(jí)宮廷藝術(shù)品的豐美與華麗。

 

Lot 3586 清康熙御制銅鎏金釋迦牟尼佛

清康熙 黃地琺瑯彩纏枝牡丹紋碗 故宮博物院藏（左）

清康熙  琺瑯彩藍(lán)地花卉碗臺(tái)北故宮博物院 （右）

 

　　此尊蓮座為康熙宮廷佛像中等級(jí)最高者，共有三道連珠紋周匝環(huán)繞，上沿、束腰、下沿各飾一道；蓮座正面呈梯形，較為寬大，雙層蓮瓣飽滿寬肥，將整像氣勢(shì)襯托得更加宏偉高大；蓮瓣分為雙層，里層蓮瓣隆起較高，瓣尖裝飾三朵卷草紋，紋樣立體生動(dòng)；且里、外層蓮瓣兩側(cè)邊緣均飾有卷草紋，極盡裝飾之華麗。

 

Lot 3586 清康熙御制銅鎏金釋迦牟尼佛

 

　　此類蓮座僅見于刻有年款的康熙御制造像，參見故宮博物院藏康熙二十五年御制銅鎏金四臂觀音像，以及維也納人類學(xué)博物館藏康熙二十年御制銅鎏金釋迦牟尼佛像。此尊蓮座背面的如意云頭開光自蓮座之上凸起，邊緣深邃，富立體感，與乾隆朝造像平面的云頭開光不同，此為康熙宮廷造像的另一特點(diǎn)，參見紐約佳士得2018年春拍洛克菲勒家族舊藏清康熙御制銅鎏金無量壽佛。

 

 

（上圖）清康熙二十五年 御制銅鎏金四臂觀音（高73cm） 故宮博物院藏

（下圖）中國嘉德2019秋L(fēng)ot3586 清康熙御制銅鎏金釋迦牟尼佛 蓮座正面圖

紐約佳士得2018春拍 洛克菲勒家族舊藏 清康熙御制銅鎏金無量壽佛

（上圖）紐約佳士得2018春拍 洛克菲勒家族舊藏 清康熙御制銅鎏金無量壽佛

（下圖）中國嘉德2019秋L(fēng)ot3586 清康熙御制銅鎏金釋迦牟尼佛 蓮座背面圖

 

　　佛陀的身像與雙層蓮座以黃銅分別鑄造，而后合鑄而成，為清早期巨像鑄造的典型工藝；銅胎厚重，僅底沿厚度已達(dá)15毫米，整像重達(dá)106.6公斤；鎏金較厚，金色明黃，與乾隆時(shí)期造像的冷金色不同，觀之燦爛悅目，可見用料奢華，不惜成本，與清晚期佛造像偷工減料的現(xiàn)象截然不同。蓮座上的三道連珠紋與蓮座亦為分鑄而成。連珠總計(jì)521顆，每顆均為直徑約8毫米的正球形，單體實(shí)心鑄造，鎏金后逐顆與蓮座焊連，方能達(dá)到珠圓玉潤(rùn)、嚴(yán)絲合縫、極富視覺沖擊力的效果，此為康熙宮廷造像空前絕后的工藝創(chuàng)舉，亦是康熙朝宮廷造像的特點(diǎn)之一。

 

Lot 3586 清康熙御制銅鎏金釋迦牟尼佛

 

　　根據(jù)統(tǒng)計(jì)，尺寸大于50厘米的康熙朝宮廷御制銅鎏金佛像，全世界僅存6尊，其中有3尊藏于博物館，即故宮博物院藏康熙二十五年四臂觀音像、美國羅德島美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏康熙元年燃燈佛、維也納人類學(xué)博物館藏康熙二十年釋迦牟尼佛；在流通領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的僅有三尊，除了此次現(xiàn)于嘉德拍賣的這一尊，另外兩尊分別是2011年香港蘇富比春拍清康熙銅鎏金釋迦牟尼佛（Lot3060），以及2018年香港蘇富比秋拍清康熙銅鎏金無量壽佛（Lot3626）。其中，2011年現(xiàn)于香港蘇富比拍場(chǎng)的釋迦牟尼佛，蓮座僅有上下兩道連珠紋，且蓮瓣外緣光素?zé)o紋飾，佛衣紋飾較康熙宮廷造像的標(biāo)準(zhǔn)器亦有所簡(jiǎn)化；且銅胎較薄，脖頸處憾存裂痕。而2018年在香港拍出的銅鎏金無量壽佛憾失底座、帽冠。對(duì)比此三件造像，嘉德此尊在工藝、品相、藝術(shù)質(zhì)量上的優(yōu)勢(shì)得天獨(dú)厚。

 

清康熙釋迦牟尼像 蘇富比香港2011年4月Lot3060 （高94cm）

Lot 3586

清康熙 御制銅鎏金釋迦牟尼佛

高82cm 底徑63cm 重106.6公斤

 

萬世永固：

康熙帝與佛教的淵源及康熙宮廷佛像的發(fā)展脈絡(luò)

 

　　康熙帝雄才大略，立身治世赫赫于史，開創(chuàng)了中國封建社會(huì)最后一個(gè)盛世——“康乾盛世”。執(zhí)政61年，平三藩、收臺(tái)灣、安西藏，基本完成了多民族國家的統(tǒng)一大業(yè)。在治國之道上，康熙帝推崇以儒治國、以理治國，然而出于團(tuán)結(jié)西藏和眾蒙古部落的政治需要、渴望綿延福壽的心理需要、以及受到孝莊文皇后虔信佛教的影響，康熙帝的政治生涯和私人生活都與佛教產(chǎn)生了深刻的聯(lián)系。

 

Lot 3586 清康熙御制銅鎏金釋迦牟尼佛

 

　　皇太極時(shí)期，滿州確定了優(yōu)禮黃教、以安蒙古的基本政策，清軍入關(guān)以后，更是積極聯(lián)系達(dá)賴?yán)?。順治九年，達(dá)賴?yán)锫时妬砭┯P見，受到了順治帝的熱情迎見，并接受了正式冊(cè)封，清朝由此完成了對(duì)西藏所有權(quán)的延續(xù)?？滴醯奂次灰院螅斡涀嬗?xùn)，一直很重視藏傳佛教的影響力，并積極通過尊崇佛教來團(tuán)結(jié)蒙古和西藏?？滴趸实蹆?yōu)待佛教名僧，積極修建寺院。為了鞏固漠南蒙古的統(tǒng)治，康熙二十六年（1687年）把章嘉呼圖克圖請(qǐng)至北京，敕封他為扎薩克“大喇嘛”，后又敕封為“灌頂國師”?？滴跞辏?691年），為了紀(jì)念多倫會(huì)盟，康熙修建匯宗寺，使漠南、漠北蒙古各部均派喇嘛住持。三十二年（1693年），敕封一世哲布尊丹巴呼圖克圖為“大喇嘛”，鞏固漠北蒙古的統(tǒng)治。按照順治敕封達(dá)賴?yán)餅槔?，康熙五十二年?713年）康熙又把五世班禪敕封為“班禪額爾德尼”。這些史實(shí)說明了康熙皇帝很好地延續(xù)了順治皇帝的蒙藏政策，對(duì)藏傳佛教的重視從始至終。

 

康熙皇帝朝服像，故宮博物院藏

Lot 3586 清康熙御制銅鎏金釋迦牟尼佛

 

　　早期康熙宮廷造像最重要的功能之一即是賞賜西藏以及蒙古的寺院。藏于美國羅德島美術(shù)學(xué)院美術(shù)館的一尊高69cm的康熙元年御制銅鎏金燃燈佛像，蓮座底緣陰刻漢藏雙語題記，記錄了此像是康熙元年為御賜敏珠林寺而制。此件康熙元年御制燃燈佛，其造型基本延續(xù)了明代造像的特點(diǎn)，尚未形成清代宮廷造像標(biāo)志性的圖像和風(fēng)格，漢字款識(shí)亦延用明制，依照藏文習(xí)慣從左至右書寫。根據(jù)以上特征我們可以推測(cè)，早在清朝入關(guān)之初，宮廷即產(chǎn)生了制造佛像賞賜邊陲佛教寺院的緊迫需求，然而清初國體不穩(wěn)、國力孱弱，清宮尚無力獨(dú)立創(chuàng)燒佛像，于是很可能沿用了明代的造像工匠以及造像制式，這樣的情況直到康熙親政之后國力增強(qiáng)才有所改變，這是清康熙早期宮廷造像深具明代造像特征的主要原因。

　　康熙朝早期，除了滿足政治需求，宮廷造像的制作與康熙皇帝的孝心有著極大關(guān)系。康熙皇帝的祖母孝莊文皇后虔信佛教。康熙皇帝親政之后，孝莊文皇后投身佛事活動(dòng)，親自下令翻譯和抄寫大量的蒙藏文佛經(jīng)。在她的推動(dòng)下，后宮拜佛信佛的活動(dòng)逐漸形成了系統(tǒng)的禮法組織和程序，使禮佛瞻拜成為了皇室成員日常生活中不可或缺的一部分?？滴趸实鄢缇醋婺?，對(duì)其佛事活動(dòng)大力支持，不僅出資重修慈寧宮花園的佛堂，還專門撥出銀錢供喇嘛日常在慈寧宮灑掃、上香、誦經(jīng)。

 

孝莊文皇后便服像 故宮博物院藏

孝莊文皇后親自下令翻抄的蒙藏文佛經(jīng)

康熙八年御制龍藏經(jīng)，臺(tái)北故宮博物院藏

 

　　現(xiàn)存最著名的康熙宮廷銅鎏金造像即是康熙二十五年（1686年）為祝賀孝莊文皇后75歲壽辰而制的銅鎏金四臂觀音像，底座下沿陰刻滿、蒙、漢、藏四文題記，是康熙宮廷造像的一件標(biāo)準(zhǔn)器。從這件造像的圓潤(rùn)面龐以及天衣彩裙的垂墜衣料仍能看出明代佛像的影響，但同時(shí)融入了西藏等地的造像風(fēng)格，并在漢藏兩地造像傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入了康熙宮廷造像的一些獨(dú)特創(chuàng)造，比如高鏤空的帽冠、飄逸的帔帛、華麗的雙層蓮瓣、三道連珠紋等等。自此，清朝誕生了第一個(gè)極具藝術(shù)特色，融合了最奢華的材質(zhì)和最精湛的技術(shù)的康熙宮廷佛教造像風(fēng)格。

 

清康熙二十五年御制銅鎏金四臂觀音像（高73cm），故宮博物院藏

Lot 3586 清康熙御制銅鎏金釋迦牟尼佛

 

　　康熙皇帝早年英氣豪發(fā)，縱橫天下。中年以后，由于廢立太子事的打擊以及健康狀況不佳，對(duì)于佛教的信仰也日漸增加。康熙皇帝五次巡幸五臺(tái)山，每次巡幸都親自朝禮諸寺，廣建道場(chǎng)，大賜五臺(tái)山番漢喇嘛，并賜銀重修五臺(tái)山廟宇，很大程度上推動(dòng)了五臺(tái)山佛教的發(fā)展，令五臺(tái)山佛教名山之首的地位隨之加強(qiáng)。康熙三十六年（1697年）內(nèi)務(wù)府下設(shè)中正殿念經(jīng)處，專門管理宮中藏傳佛教事務(wù)，并詔命制造大量的佛像以及畫作供奉于寺廟?？滴跞辏?691年）喀爾喀內(nèi)附清廷后，康熙與喀爾喀蒙古第一高僧哲布尊丹巴私交甚篤，兩人交往的時(shí)間超過10年。據(jù)哲布尊丹巴專輯記載，康熙帝曾在他面前受戒，親受長(zhǎng)壽之密法及長(zhǎng)壽佛灌頂，對(duì)他的評(píng)價(jià)極高：“未見有喇嘛可與哲布尊丹巴可比者?！?/P>

　　一世哲布尊丹巴不僅是一位高僧，他同時(shí)也是一位杰出的佛教造像藝術(shù)大師，故宮所藏銅鎏金文殊佛即是他的作品。一些康熙佛像顯現(xiàn)出蒙古造像的風(fēng)格特征，應(yīng)該正是由于哲布尊丹巴的影響。2018年10月香港蘇富比拍出的清康熙無量壽佛，其發(fā)型、寬闊的肩膀、飽滿的胸膛、緊束的腰身、以及緊貼肌膚的披帛、褥裙，都顯現(xiàn)出17世紀(jì)晚期蒙古造像的特色，明代造像的特征幾已不存。通過這件造像可以推斷，康熙宮廷造像在康熙中晚期經(jīng)歷了一次巨大的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，在此之后的清宮造像完全擺脫了明代的影子，形成了蒙藏融合的清代宮廷造像風(fēng)格。

 

故宮博物院藏，銅鎏金大持金剛，清宮廷或蒙古察哈爾地區(qū)（高16.5cm）

此尊面部體現(xiàn)清代宮廷造像的特點(diǎn)，但蓮座形式卻在喀爾喀蒙古扎那巴扎爾造像中常見，故為融合蒙古與清宮造像風(fēng)格的作品。

清康熙銅鎏金無量壽佛  （高53.7cm）香港蘇富比2018年秋拍   成交價(jià)4748.1萬港幣

Lot 3586 清康熙御制銅鎏金釋迦牟尼佛

 

　　反觀嘉德此尊釋迦牟尼佛，其秀美面相、高聳發(fā)髻、桃形寶珠、衣料質(zhì)感、裝飾紋樣均具有明顯的明代造像風(fēng)格，與康熙元年銅鎏金燃燈佛以及康熙二十五年四臂觀音像尚為接近，未見明顯蒙藏造像特點(diǎn)，綜合以上所述，此像應(yīng)屬康熙朝早期宮廷敬造的一件重要造像作品。

　　此尊銅鎏金釋迦牟尼佛體量宏巨，為尺寸最大、保存最完整的一件清康熙宮廷銅鎏金造像之一，流通領(lǐng)域罕存同類造像可與之媲美。銅胎厚重，鎏金燦爛，工藝精絕，細(xì)致入微，將不惜工本追求完美的皇家風(fēng)范體現(xiàn)得淋漓盡致。佛陀神情寂靜莊嚴(yán)，身姿氣勢(shì)磅礴，又完美地呈現(xiàn)出康熙朝海納百川、國富民豐的盛世氣象。當(dāng)不愧為清早期宮廷大型造像的典范之作。

 

　　參考資料：

　　羅文華，《龍袍與袈裟（上）》，紫禁城出版社

　　金申，《康乾兩朝宮廷造佛像的鑒別要領(lǐng)》，收藏家，1996年第02期

　　王躍工，《一尊康熙朝四臂觀音造像》，紫禁城，1993年01期

　　杜雪瑩，《康熙帝的佛道觀》，中央民族大學(xué)，2009年5月

 

Lot 3586 清康熙御制銅鎏金釋迦牟尼佛

 

中國嘉德2019秋季拍賣會(huì)

預(yù) 展

11/14-11/16

北京國際飯店會(huì)議中心/嘉德藝術(shù)中心

 

拍 賣

11/16-11/20

嘉德藝術(shù)中心

 

二十世紀(jì)及當(dāng)代藝術(shù)、珠寶 · 預(yù)展

11/13-11/16

嘉德藝術(shù)中心

 

郵品錢幣 · 預(yù)展

11/17-11/19

嘉德藝術(shù)中心