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中國嘉德2019秋季拍賣會(huì)

大觀— 中國書畫珍品之夜·古代

時(shí)間

11月19日（周二）18:30

地點(diǎn)

嘉德藝術(shù)中心B1層A廳

（北京市東城區(qū)王府井大街1號(hào)）

 

　　丁云鵬，字南羽，號(hào)圣華居士，安徽休寧人。中年時(shí)，游藝江南一帶，為董其昌、陳繼儒等所推崇。其昌特贊其畫佛，曰菩薩諸相，皆從他筆底生出，由指頭放光，故以“毫生館”一古印相贈(zèng)。與云鵬交往數(shù)十載，極贊其中年文秀之作，稱其“如生力駒，順風(fēng)鴻”。

　　此卷作于萬歷十四年丁云鵬四十歲時(shí)，正董其昌盛贊他為生力駒。畫杜甫行吟，正在秋水翠山間構(gòu)思其名作“秋興”八首。圖中平崗坡陀之間，蒼松積翠，古柏成蔭，桐葉如蓋。詩人正渡澗回望，一童子捧蟠桃靈芝前來。澗中清流如帶，潺緩出谷；身旁湖石靈瓏，芝草滿坡；身后翠壁如屏，磴道蜿蜒。溪頭有板橋通出畫面，佳景無盡，當(dāng)越過清溪從境外尋也。坡岸峭壁，都以淡青綠暈染，詩人袍袖之一點(diǎn)紅與湖石之墨色相映，在一片青綠中燦然醒目，紅、綠、青、赭交相輝映，而愈現(xiàn)其明麗文秀。

　　丁云鵬中年精力彌滿時(shí)作品存世不多，此卷精彩雅致，保存亦精，極為難得。前有明人何其賢書引首并長題，近世為天才鑒定家張蔥玉所藏，則尤可珍也。

 

丁云鵬（1547-1628）

少陵秋興圖

手卷 設(shè)色紙本

丙戌（1586年）作

題識(shí)：少陵秋興。丙戌九月之吉，治下編氓丁云鵬敬寫。

鈐印：云鵬、丁南羽

鑒藏?。簭堢袼接?、希逸、吳興張氏圖書之記、曾在錫山華氏、錫山華氏珍賞、物華天寶、玉壸秋水

何其賢題引首：少陵秋興。東巖使君公余之暇采芝茹蘜，灑然欲出塵表，人以仙吏稱之。獨(dú)喜少陵秋興詩，日?qǐng)?zhí)一編，嘯歌自若。每語人曰：借此老八詠，消我胸中磈壘，以當(dāng)三秋公事耳。南羽丁君為之補(bǔ)圖，俾予題識(shí)。使君志少陵之志，深得秋興之味者，是圖復(fù)得秋興之神，皆為子美千秋知己。予則坐秋林，對(duì)秋山，披圖起興，覺一派蒼茫蕭爽之氣，浩浩落落，襲人襟袖，則亦為秋風(fēng)客而已。呵呵。天都外史何其賢題于一琴堂。鈐?。汉纹滟t印、少愚、白岳山人

說明：何其賢，字少愚，號(hào)白岳山人、天都外史，徽州府休寧人。明嘉靖十九年（1550）知寧遠(yuǎn)縣事，善水利，官至南京江西道監(jiān)察御史。

出版：張珩《韞輝齋所藏唐宋以來名畫集》，圖版86。

引首：32×97.3 cm

畫：32.3×138.2 cm

 

詩蘊(yùn)三秋思?畫寄塵外情

——讀丁云鵬《少陵秋興》卷

文/張鵬

　　中國古代文人對(duì)節(jié)序的敏感，可能更多的來自于農(nóng)耕文明對(duì)四季輪回及日暖雨潤的本能依賴。這種“集體無意識(shí)”的心理經(jīng)驗(yàn)代代相續(xù)，蔓延開來，對(duì)于不同群體即會(huì)生成不同的反應(yīng)——之于文人，便以天人合一的思維方式與致情風(fēng)雅的感悟途徑來寫詩賦、作丹青。四季之中，唯秋最具意味，因其寄寓和象征較之其他三季更為豐富。有“悲哉，秋之為氣也”（宋玉《九辯》）的蕭肅凄惶，也有“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”（劉禹錫《秋詞》）的朗健高亢，既是宇宙收獲饋贈(zèng)之節(jié)令，也是引人潛進(jìn)生命底部靜默沉思的間隙。因此，以秋景、秋思、秋興、秋意為題的詩文和圖繪，歷來不勝枚舉，各擅其美。這一行列中，此卷丁云鵬繪《少陵秋興》卷可稱嘉品。

　　眾所周知，丁云鵬是晚明畫壇妙手，其人物畫的藝術(shù)成就，不遜“南陳北崔”。他的授業(yè)老師兼同鄉(xiāng)詹景鳳曾對(duì)之評(píng)價(jià)：“其道釋人物法錢舜舉，色花小鳥法黃筌，山水青綠法趙松雪、文征仲”，在其傳世畫作中，可得印證。丁氏畫作風(fēng)格，以高古清健為主脈，在人物和山水中表現(xiàn)得尤為明顯。爬梳畫史，可知在宋代以后，出現(xiàn)了一種將人物與山水兩種畫科糅合的圖式，慣名之“山水人物圖”，往往與故實(shí)和詩意等畫題相結(jié)合，丁云鵬的這一卷，恰恰承續(xù)了這一畫學(xué)傳統(tǒng)，又將自己最得力的兩門妙法匯聚一體。

 

 

　　此卷以遍植于平坡的茂松、壯柏和疏桐緩緩開啟，全卷的松柏多取中段入畫，軀干遒勁蒼拙，枝葉繁密康強(qiáng)，龍鱗點(diǎn)點(diǎn)，儀態(tài)偉碩，頗含擬人筆意。干筆勾勒并施以淺淡青綠的坡石，態(tài)勢齊整，色調(diào)潤澤，隱然透出一股初秋時(shí)節(jié)的舒朗爽意。畫中一帶蜿蜒的溪水，一波三折，似可聞淙淙之聲，更有效地分割了畫面。它從遠(yuǎn)處與天際交接處而來，漸漸清澈可辨，并始終環(huán)繞并烘托著畫面中心。這一彎溪水的前端中部置一青石板橋，與最前方垂下的富含壯氣的松枝，以及水中卓然拔起的假山石，形成了一個(gè)彼此聚攏氣息的中央空間。除這些之外，水畔石間跳躍的秋草、樹側(cè)坡上叢生的靈芝，連同小童手托盤中的靈芝，不論身處方位如何，均朝向這個(gè)中央空間。這種刻畫方式，就自然而然地將觀者的所有視線引向這個(gè)蘊(yùn)藉了此圖全部語義象征和祥瑞寄托的核心之地。

 

 

　　在宋代和明代的很多山水人物圖中，雖在廣闊山水中將人物體量描繪得很小，但卻是精神表達(dá)的中心所在。丁云鵬此圖，亦是如此。這個(gè)被萬物呼喚并襯托而出的核心，是獨(dú)立畫面中央空間內(nèi)的一位紅衣人物。丁氏以之最為擅長的簡古流暢而不避方折倔強(qiáng)的線條，將之勾勒而出，頭上的圓巾與下端露出的一只方屐形成巧妙的呼應(yīng)。面部豐腴，情態(tài)安詳，而不減瀟灑風(fēng)神。從飄逸的衣著、鶴目中流露的睿智眼光以及纖細(xì)修長的手指等，能辨識(shí)其高貴的身份，但面部和神情的刻畫，則與傳統(tǒng)人物畫中形貌枯槁的隱逸高士迥然有別。他的這一繪制，讓我們可以輕松地聯(lián)想到趙孟頫筆下很多飽具唐人情狀的人物，是一種更趨華貴而不失文人襟懷的形象塑造。詹景鳳說丁氏人物學(xué)錢選，由此圖可見，應(yīng)也受松雪啟發(fā)。

 

 

　　這一核心人物是誰？讀引首何其賢題識(shí)可知，此乃東巖使君，即丁氏所居地的最高官長。因此，圖末丁氏自稱“治下編氓”。作此畫初衷為何？何氏題識(shí)中也已講明：使君懷抱“欲出塵表”之高情，遂得“仙吏”之譽(yù)，平素最喜杜甫《秋興八首》，“日?qǐng)?zhí)一編，嘯歌自若。每與人曰：借此老八詠，消我心中塊壘”，丁云鵬遂以此意作圖。

 

丁云鵬落款自稱“治下編氓”

何其賢引首長題，寫到東巖使君最喜杜甫《秋興八首》，不離心手，神馳八荒，得“仙吏”之譽(yù)，丁云鵬以此意為其作畫。

 

　　熟知唐詩者，對(duì)老杜《秋興》自不陌生，這也是杜甫的重要代表作。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的特殊時(shí)刻，其詩多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、人民疾苦，透露出儒家的仁愛精神和憂患意識(shí)。杜甫終生理想為“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》），曾客長安十載，奔走獻(xiàn)賦，又歷安史之亂，空懷眷國情，郁郁不得伸。流寓夔州的杜甫已入老病纏身的生命晚境，《秋興八首》即是此時(shí)所作。詩人感物傷懷，借深秋景況追溯一生過往，慨嘆家國離亂與壯志難酬，傾訴了漂泊無依、知交零落的悲涼心緒。我們細(xì)細(xì)對(duì)比杜詩與丁圖，發(fā)現(xiàn)在兩者語義的互動(dòng)間充滿了趣味，具有多種解讀的可能。但可以肯定的是，后者并非嚴(yán)格從前者詩意而出，而是站在自身對(duì)東巖使君的價(jià)值理想與人格追求的角度，重構(gòu)了詩意。

　　東巖使君讀《秋興八首》消除心中塊壘，可推測他也如杜甫一樣曾懷有濟(jì)世報(bào)國的熱血，或由于某些緣故也像杜甫一樣難逢知遇，以致沉淪下僚，引老杜為千載知音。丁云鵬作此圖的丙戌（1586）年，正值明朝始見衰頹的萬歷一朝，內(nèi)憂外患，積重難返，想必當(dāng)時(shí)憂國憂民之俊彥比附時(shí)局遙想中唐，東巖使君可能就是這樣的一位。但中國傳統(tǒng)文人往往是一個(gè)矛盾體，表現(xiàn)為彷徨于出處之間的復(fù)雜心態(tài)：一面汲汲于仕途求索，一面渴望遁世夢想。既是矛盾，就有對(duì)立和統(tǒng)一。李澤厚將此“統(tǒng)一”歸結(jié)為實(shí)用理性，此說頗中肯綮。文人深知日常生活的重要性，恰恰是這些日常細(xì)節(jié)構(gòu)成了人生的絕大部分，對(duì)生活情趣體會(huì)尤深，常在日夜不離左右的詩與畫中與之相遇。怎樣天馬行空的自由靈魂最終要落歸于大地，中國的藝術(shù)精神也從未遠(yuǎn)離過人間。也正因此，文人多了心靈的慰藉，保留著一種理性地看待世界的眼光，并從中汲取生命能量。進(jìn)取與退守，兼濟(jì)天下與獨(dú)善其身，建功立業(yè)與終老民間，其間的悲喜都在儒道互補(bǔ)的文化心理結(jié)構(gòu)中渙然冰釋，獲得了安穩(wěn)和超越。東巖使君找到的超越之途也是如此，《秋興八首》成為他日常的生活伙伴，不離心手，神馳八荒，故能稱“仙吏”。

 

 

　　丁云鵬作此圖極為用心，通觀全卷，與秋興、秋思相關(guān)的，或許只是淡雅青綠籠罩下草木樹石等渾然呈現(xiàn)出的初秋“浩浩落落”的“蒼茫蕭爽之氣”，而絕無《秋興八首》中“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森”的冷寂和“請(qǐng)看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花”的愁傷。除了前述寓意高超的構(gòu)圖和刻畫，更深入忖度和研究了畫中主人的所思所愛，于是自然地剝離了老杜詩中的悲秋蕭索和憫時(shí)傷逝，而轉(zhuǎn)化且強(qiáng)化了一種更易為文人普遍接納的杳渺塵外之情。這既未曾遠(yuǎn)離“秋興”的本初，又深深契合了使君的多元心境。圖中撲面而來的寧和氣息與祥瑞意涵，早已遠(yuǎn)離了清寂而悲憫的低吟，而是在歌詠文人高蹈塵外的清朗神采中成功轉(zhuǎn)換為一種充盈嘉美的格調(diào)。也許正如我們理解的最為豐富的秋韻，在四時(shí)輪轉(zhuǎn)的寂寥后，終獲人生的福祉與飽滿，洞察人生真味，盡享世間清歡。也許這一番以丹青傾吐的知己言語，才點(diǎn)燃了東巖使君心頭最濃釅而湍急的秋思與詩情。

 

 

中國嘉德2019秋季拍賣會(huì)

預(yù)展

嘉德藝術(shù)中心

11/13-11/16

二十世紀(jì)及當(dāng)代藝術(shù)丨珠寶翡翠

11/17-11/19

郵品錢幣丨珠寶翡翠

 

北京國際飯店會(huì)議中心

11/14-11/16

中國書畫丨瓷器及古董珍玩丨佳釀?wù)檐诺浼揖呒肮に嚻坟偶票矩疸y器丨名人手跡

 

拍賣

嘉德藝術(shù)中心

11/16-11/20