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　　撰文|張迪

　　“如意”由最初為搔杖解癢之用，后演化為宮廷的陳設(shè)御用之物。

　　明清之際，社會崇尚吉祥寓意，在此影響之下，各類賦予吉祥含義的藝術(shù)品應(yīng)運而生，本文所述的兩柄乾隆時期的白玉如意可為代表。

　　而今北京故宮博物院院中各處殿閣堂室中也多陳設(shè)如意，最常見的即為三希堂中墊上之如意，300年前乾隆帝手執(zhí)如意，瀟灑麾輿之情景有如歷歷在目般，無法逝去。

　　"Ruyi" was originally an itch scratcher, as it is quite satisfying, so was called "Ruyi" (means "as one wishes" in Chinese). After Song and Yuan Dynasty, especially in Ming and Qing Dynasty, as the society was stable and life was comfort, people advocated auspiciousness. Therefore, various kinds of artworks with auspicious patterns were created. This Ruyi is able to represent such kind of artworks. Figures and many kinds of plants and animals being endowed with nice meaning are adopted to express the implication of luck and longevity.

清乾隆  白玉仿漢谷紋云蝠如意

QIANLONG PERIOD(1736-1795)

A WHITE JADE RUYI WITH 'BATS AND CLOUDS' DESIGN

L: 42cm

　　一句“處處座之旁，率陳如意?！鼻』实鬯粝碌脑娋?，道出了宮中隨處可見、琳瑯滿目的各式如意的盛景，也顯示出一柄柄如意在宮廷生活中不可或缺的地位。同時，如意又因其承載了美好、吉祥的含義，在宮中節(jié)慶禮儀之中，也成為了禮單中的必備之物。（清）姚之元《竹葉亭雜記》有載：“年節(jié)王大臣呈進如意，取兆吉祥之義也。自雍正年間舉行，嘉慶元年，貝勒、貝子公等，以至部院、侍郎、散秩大臣、副督統(tǒng)，俱紛紛呈進兩份”。自雍正皇帝開始，就經(jīng)常將如意作為呈遞和饋贈之品。宮苑之內(nèi)，寶座、臥榻、案頭等處都設(shè)有如意，英國使節(jié)馬戈爾尼曾在《乾隆英使覲見記》中記載：所經(jīng)各宮或各屋，必有一寶座，寶座之旁，必有一如意?？梢娗宕⑹乐畷r，如意在宮中的廣泛應(yīng)用。

　　在這些眾多的用于宮廷陳設(shè)、賞玩的如意之中，常以玉、竹、漆、珊瑚、琺瑯等各種材質(zhì)制作，其中又以玉制如意為大宗。作為象征著中國傳統(tǒng)文化的玉器，其制作到清代已經(jīng)進入了巔峰時期，此時以宮廷玉器為代表的清代玉雕，無論在材質(zhì)、亦或技術(shù)都已達(dá)到了空前絕后的地步。一方面，乾隆二十四年（1759）平定了新疆回部大小和卓的叛亂，和田玉源源進入內(nèi)地。而更為重要的是乾隆皇帝愛玉成癖，賞玉、鑒玉成為其萬機之暇的必做之事。乾隆皇帝喜作御制詩，一生中僅為贊詠玉器的御制詩便達(dá)800余首，可見乾隆皇帝愛玉之深。因此，以良才玉料琢制蘊含眾多美意于一身的如意，也便成為情理之中的事。

　　在清宮所藏《胤禛觀花行樂圖》軸、《雍正十二美人圖》以及郎世寧等所繪《乾隆雪景行樂圖》軸等宮廷繪畫中，也表現(xiàn)了雍乾兩代皇帝與后妃燕閑清居時，賞玩持握各類如意的形象。而其中尤以乾隆皇帝對如意的喜愛之情更甚，乾隆皇帝的御制詩文中屢屢提及玉如意，如《清高宗御制詩三集》卷九十三《詠白玉如意》一首：“盈尺和闐玉，良工琢曲瓊。惟堅待為錯，曰白自含英。底藉公孫辯，還嗤恵子鳴。指揮供代語，靜默足沈情。”又如《清高宗御制詩二集》卷四十五即有《玉如意》一首：“竹化分真幻，銅函閱古今。清談常在手，樂志每如心。擊處珊瑚碎，掛來蘿薜深。握君曾得號，禪徳亦留吟。貞素標(biāo)瓊質(zhì)，指揮延藻襟。休征愿時若，詎為寳球琳?！笨芍』实蹖⑷缫庖暈椴┭?、瀟灑的象征。足見乾隆皇帝對玉制如意的喜愛之情。他除下旨制作大量如意作賜賞及饋贈外，更會為自己精心巧作各類材質(zhì)的如意作為御玩與收藏。有如是次《供御—宮廷瓷器及古董珍玩》專場中的兩柄白玉如意，各具特色。

　　乾隆皇帝慕古、摹古，對于古玉尤為重視，除了廣為搜集之余，更善于摹古，有如本品清乾隆 白玉仿漢谷紋云蝠如意。此柄如意主體以仿漢代古紋璧而琢制。據(jù)《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方”，其中“以蒼璧禮天”。璧在古代是標(biāo)志諸侯爵位等級的瑞器。在周代，周天子稱王，為最高等級，周王以下分公、侯、伯、子、男五個等級，每個等級的諸侯都有其特定的瑞器，不許僭越。據(jù)《刷禮·春官.大宗伯》記載:“以玉作六瑞，以等邦國。王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧?！弊泳艉湍芯舻牡燃売描底魅鹌?，又以璧上所刻紋飾的不同而分為谷璧和蒲璧。谷璧的刻紋如發(fā)芽的谷粒狀，有如本品之如意首及柄部之乳釘紋樣。蒲璧的刻紋如蒲公英花芯上的斜網(wǎng)格狀。此柄如意取上等和田白玉，材質(zhì)碩大，玉質(zhì)瑩潤通透，內(nèi)含光華，入手溫潤，膩如瓊脂。如意首呈靈芝形，開光內(nèi)滿琢仿漢代谷紋壁之乳釘，乳釘排列細(xì)密規(guī)整且顆顆飽滿，刀工細(xì)致，打磨拋光精細(xì)。柄部于乾隆時期典型的巴洛克風(fēng)格的花卉開光內(nèi)亦琢乳釘紋，排列有序，密而不亂，于方寸中展示皇家之法度、威嚴(yán)，更體現(xiàn)了乾隆宮廷尊崇“漢玉”的師古之情。首部頂端亦采用高浮雕、鏤雕之技法，雕琢蝙蝠展翅，口銜靈芝。由此觀之如意背面，自如意頂至柄中部滿飾云紋，層層疊疊，祥云氤氳。縱觀本品，將漢代紋樣與清代紋飾融為一體，摹古與創(chuàng)新，用刀講究，一氣呵成，起伏有致，舒展精致。特別是本品玉質(zhì)白皙，巧用玉皮之栗色，摹古漢玉之沁色，實為匠心獨運，整體給人以規(guī)制莊嚴(yán)之感，堪稱乾隆玉制如意之佳器，殊為難得。

清乾隆  白玉雕人物故事圖如意

QIANLONG PERIOD(1736-1795)

A WHITE JADE RUYI WITH 'FIGURES' DESIGN

L: 44 cm

　　另一柄清乾隆白玉雕人物故事圖如意則可視為清代盛世玉質(zhì)如意的代表。如意取整塊白玉雕琢而成，體量巨大，造型飽滿，線條婉轉(zhuǎn)流暢。如意首為清代標(biāo)準(zhǔn)的靈芝云頭，上面琢童子獻(xiàn)壽圖，蒼松翠柏之下，老者笑意盈盈，童子肩擔(dān)桃枝兩株，桃實飽滿，懸于枝頭，寓意長壽多福。柄身中部微隆，由上而下漸寬，雕刻高士倚石圖，意境清幽。如意尾部雕童子觀鵲圖，有喜在眼前之美意。整體雕琢精煉，于方寸之間，以刀代筆展現(xiàn)惟妙惟肖的人物，更顯制作者的精湛工藝。而于一柄如意之上，首部、柄部、尾部分別刻畫三幅場景，既獨立又可融為一體，以達(dá)清代各類藝術(shù)品所求“有圖必有意，有意必吉祥”的盛世主題，可為獨具匠心。

　　“如意”由最初為搔杖，解癢之用，可如人意，故名“如意”。后演化為宮廷的陳設(shè)御用之物。明清之際，社會穩(wěn)定，生活安逸，社會崇尚吉祥寓意，在此影響之下，各類賦予吉祥含義的藝術(shù)品應(yīng)運而生，本品可為代表，采用人物與多種蘊含美好的植物、動物來表達(dá)福壽吉慶的美好寓意。

　　而今北京故宮博物院中各處殿閣堂室中也多有如意陳置，最常見的即為三希堂中坐墊上之如意，300年前乾隆帝手執(zhí)如意，瀟灑麾輿之情景有如歷歷在目般，無法逝去。

北京故宮博物院養(yǎng)心殿三希堂陳設(shè)（局部）