オークション作品
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張宗憲先生1929年出生于上海，1949年移居香港。其英文名為羅伯特·張，人稱羅伯張，堂號“云海閣”。著名的藝術品收藏家。張宗憲先生花了幾十年的時間，在世界各地不遺余力地收藏中國字畫和瓷器，在世界文物收藏圈內受到普遍敬重。他是蘇富比、佳士得兩大國際拍賣公司在香港拓展市場的主要推動者。同時他對北京、上海幾大藝術品拍賣公司也傾注了大量精力和財力，被認為是中國大陸拍賣市場的教父級人物。
中國嘉德與張宗憲先生一直有著緊密的聯(lián)系。在嘉德創(chuàng)辦初期，張宗憲更是成為嘉德拍賣的義務顧問，給興業(yè)者做培訓，指導他們到香港去觀摩拍賣。1994年3月27日，中國嘉德首拍在長城飯店舉槌，張宗憲先生拿1號牌，第一件拍品是吳鏡汀的《漁樂圖》，起拍價是8000元，張宗憲率先出價：“我出1.8萬，一拍就發(fā)?！比珗隽⒖袒钴S起來，很快為了這個好彩頭，后面一個臺灣藏家出價2.8萬，張宗憲立馬跟進3.8萬，別人再舉，張宗憲干脆站起來：“今天嘉德開張，祝他們興旺發(fā)達，八萬八，發(fā)發(fā)發(fā)!”這一喊再也沒有人和他爭了。中國嘉德首拍的第一件拍品由此順利成交。
1993年，張宗憲先生在趙榆先生（前排左一）的陪同下，為嘉德員工進行早期培訓。
1994年嘉德首拍張宗憲先生舉起1號牌競拍第1號拍品。
1994年3月27日，張宗憲先生在中國嘉德的首場拍賣會起身拍下第1號拍品。
今年正值中國嘉德成立25周年慶典之際，張宗憲先生精選了四件重要藏品來支持嘉德，分別是齊白石《福祚繁華》、《南無觀世音菩薩》、《千歲之鶴》和吳昌碩的《石生而堅》，這其中既有源自嘉德的《南無觀世音菩薩》，也有祝壽寓意的《千歲之鶴》，更有寓意繁榮昌盛、花團錦簇的重量級作品《福祚繁華》，足見張宗憲先生的用心。
齊白石 南無觀世音菩薩
立軸 設色紙本
135×59.5 cm
戊辰（1928年）作
鈐?。耗救恕资?/P>
題識：觀世音像。戊辰燈節(jié)后三日齊璜恭造。時居京華。
鑒藏?。涸坪ｉw珍藏印
附齊白石致佐藤先生信一封：觀音妙品也。匆匆不及照相自存其稿。先生能為我代為照否？
如能代照，并請收回照片。其照費自我奉交先生耳，佐藤先生鑒制。璜頓首。
照六寸片可矣。來人力敬十千。
信封：請呈佐藤先生啟，畫潤收到。白石。
來源：中國嘉德2001 春季拍賣會，第203 號。
展覽：
“張宗憲珍藏中國近代書畫展覽”，巡回展覽于上海、香港及臺北，2002年6月-12月。
出版：
1.《張宗憲珍藏中國近代書畫- 齊白石作品集》， 第31 頁， 香港蘇富比有限公司，2002 年版。
2.《嘉德十年精品錄：中國近現(xiàn)代書畫·油畫·雕塑》，第43 頁，文物出版社，2003 年版。
3.《嘉德二十年精品錄：近當代書畫卷》（一），第159 頁，故宮出版社，2014 年版。
觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。在中國，對觀音的信仰非常普遍，至遲在宋代就已經有“家家觀世音”的說法，元明清以至于近代，對觀音的信仰有增無減，實際上已經成了民間佛教乃知整個民間信仰的核心。
齊白石的信仰方式與普通老百姓的信仰相同，比較務實，儒、釋、道雜糅。更何況齊白石是個湖南人，自古“楚地多難”，民間多有神鬼崇拜的習俗。因此，齊白石對神鬼及一些有地方色彩的神仙仿佛更崇敬些。至今湖南湘潭“天妃宮”前還存有齊白石捐贈的石碑?？梢婟R白石從少年時期既受到流傳于鄉(xiāng)間的各種宗教的影響， 更因民間的需求，使布袋和尚、達摩、水月觀音、八仙等都成為他早期的筆下形象。在諸多宗教畫中，齊白石畫的觀音數(shù)量最為稀少。白石曾記“客謂，余畫觀音大士何以美麗而慈祥？余曰：須知大士即吾心也?！碑嫾覠o疑是以神像來表達自己善良的情感?！赌蠠o觀世音菩薩》中的觀世音菩薩慈祥而又莊嚴，畫家用筆瀟灑，造型古樸，以寥寥數(shù)筆勾勒而成，具有極強的概括力和表現(xiàn)力。線條行云流水。
此幅《南無觀世音菩薩》作于一九二八年的元宵節(jié)后三日，系齊白石“衰年變法”完成之后，人物畫中之精品。齊白石在畫完送給求畫者佐藤先生之時，特地附信一封，認為這幅觀音像是妙品，因時間倉促，沒有來得及拍照存稿，請佐藤先生代為照相，并愿意出照相費。足見白石老人對此作之珍視。
仙鶴是中國文化中的吉祥之物，是成仙慕道的象征之一，在道教中，仙鶴是成仙和長壽的象征。此外，仙鶴又是長壽、忠貞、幸福和吉祥的承載之物，明代的官服補子更以仙鶴為一品文官的象征，可見仙鶴的尊貴和在古人心目中的重要性。中國文人很早就有飼養(yǎng)丹頂鶴的習俗，唐宋時期養(yǎng)鶴之風在民間極為盛行，宋代的著名隱士林逋就曾經以“梅妻鶴子”行于世，愛鶴如子，形影不離，為人稱道。
齊白石 千歲之鶴
立軸 設色紙本
136×34 cm
甲申（1944年）作
鈐?。喊资?、湘潭人也
題識：白石老人。子立仁弟之屬。甲申春二月，八十四歲時畫千歲之鶴。居京華廿又八年。
鑒藏印：蒙軒、張宗憲藏
展覽：
1.“中國畫之至寶—齊白石”，西武百貨池袋店（日本）， 1987年3月6日-25日。
2.“齊白石畫展”，龍華堂（日本），1990年。
3.“ 張宗憲珍藏中國近代書畫展覽”，巡回展覽于上海、香港及臺北，2002年6月-12月。
出版：
1.《齊白石書畫集》，圖編138，人民美術出版社，1986年版。
2.《中國畫之至寶·齊白石》，圖編38，西武美術館、倉吉博物館（日本），1987年版。
3.《似與不似之間·齊白石繪畫選》，圖編87，外文出版社，1989年版。
4.《齊白石畫集》，圖編43，龍華堂（ 日本），1990年版。
5.《齊白石繪畫精萃》，圖編127，吉林美術出版社，1994年版。
6.《齊白石全集》（ 第五卷）， 圖編3 0 4 ， 湖南美術出版社，1996年版。
7.《齊白石的世界》，第342 頁，羲之堂文化出版事業(yè)有限公司，2002年版。
8.《張宗憲珍藏中國近代書畫· 齊白石作品集》，第31頁，香港蘇富比有限公司，2002年版。
仙鶴也是中國畫的傳統(tǒng)題材，唐代就有以畫鶴名世的薛稷，后畫鶴者代不乏人。齊白石畫仙鶴，大體繼承前人的畫法，獨創(chuàng)的因素不像畫水族那么突出。但他畫仙鶴仍有自己的風格，畫法也有獨特之處。齊白石筆下的仙鶴，氣宇軒昂，挺拔有力，筆墨蒼健。其畫仙鶴的常規(guī)是以墨筆畫仙鶴全身，只以紅色點丹頂。白石畫仙鶴，大抵都是祝壽之作，形象多直立，突顯其修長、雄健和高貴。此幅長喙用淡墨。余皆以焦墨勾畫，筆力蒼勁。是白石仙鶴中之精品。
吳昌碩 石生而堅
立軸 水墨紙本
89×46 cm
甲寅（1914年）作
鈐?。嚎∏浯罄?、昌碩、大聾
題識：紗帽石，徐青藤所不敢畫。苦鐵道人膽敢而為之。雖非形似，而神在個中。時甲寅小暑后一日。
石生而堅。缶又書。
鑒藏?。核拿鞑苁险洳貢?、煙波舊館、云海閣珍藏印
來源：
上海工藝品進出口公司舊藏。
展覽：
“張宗憲珍藏中國近代書畫展覽”，巡回展覽于上海、香港及臺北，2002年6月-12月。
出版：
1.《中國古代書畫圖目·十二》，第120頁，滬8-172，文物出版社，1993年版。
2.《吳昌碩書畫選》，第36頁，倦勤齋藝術有限公司（臺北），2000年版。
3. 《張宗憲珍藏中國近代書畫· 十七家作品集》，第25頁，香港蘇富比有限公司，2002年版。
4.《中國古代書畫鑒定實錄》（肆），第1846頁，東方出版中心，2011年版。
5.《張宗憲的收藏江湖》，第209頁，新星出版社，2017年版。
著錄：
《中國古代書畫鑒定筆記》（肆），第1545頁，遼寧人民出版社，2014年版。
奇石歷來為文人雅士所喜愛，而以石入畫者層出不窮，而吳昌碩畫石，可謂古今獨步。吳昌碩的畫上每有奇石兀立，頑石橫臥。他在題跋中，嘗有關于石頭的論述：“梅花、水仙、石頭，吾謂三友。靜中相對，無勢力心，無機械心，形跡兩忘，超然塵垢之外，世有此嘉賓，焉得不揖之上坐？” “畫牡丹易俗，水仙易瑣碎，惟佐以石可免二病。石不在玲瓏在奇古，人笑曰：此倉石居士自寫照也?！?/P>
雖然吳昌碩的作品中經常有奇石出現(xiàn)，但是單獨畫石者極少見。此《石生而堅》構圖奇特，畫面正中央一紗帽石矗立，而無其他陪襯，去俗、去瑣碎，匠心獨具。畫中的石頭是紗帽石，因外觀酷似烏紗帽而得名。畫中的紗帽石雖非形似，而神在其中，紗帽石的棱角分明，尖利無比?！笆鴪浴背鲎浴痘茨献印?，《呂氏春秋》有“石可破也，不可奪其堅”，都是以石襯托人的堅貞品格。在題跋中，吳昌碩謂紗帽石是徐渭所不敢畫的，而自己膽敢為之，足見其對做官的蔑視，也因此他在安東只做一月之令而棄之，其性格之狷介由此可見一斑。
