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　　百年前，青春的胡適從《嘗試集》開始，書寫了新詩(shī)的歷史、文學(xué)革命的歷史，也參與書寫了中國(guó)第一所世界一流大學(xué)的歷史。

1917年胡適受蔡元培先生之聘執(zhí)教北大

　　紀(jì)念的日子里，我們打開胡適先生《嘗試集》第二編的手稿本，重讀這部開啟中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)之風(fēng)，現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部白話詩(shī)集。

　　流經(jīng)千年的中國(guó)詩(shī)歌在晚清民初迎來(lái)了前所未有的歷史巨變。胡適是這一演進(jìn)的肇始人物之一，《嘗試集》則是這次藝術(shù)演變的重要見(jiàn)證。

胡適 《嘗試集》手稿 

1918年寫本 

1冊(cè)附出版物 紙本

　　在這部詩(shī)集中胡適生動(dòng)地表現(xiàn)了“五四”詩(shī)歌如何從死到活、由舊至新，由這本詩(shī)集，胡適為中國(guó)詩(shī)歌史留下了許許多多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

　　這部《嘗試集》第二編初稿本前有一篇胡適先生的自序，在此部手稿面世之前，海內(nèi)外胡適研究界并不知道這篇序言的存在。  

《嘗試集》第二編初稿本自序

　　1915年，胡適為康奈爾大學(xué)留美中國(guó)學(xué)生會(huì)寫作的年會(huì)論文《如何可使吾國(guó)文言易于教授》可以說(shuō)是胡適文學(xué)革命觀念的最早的奠基，就是在這篇論文中，胡適提出了“活”與“死”的概念。他說(shuō)，古文是半死的文字，白話是活的文字；文言是死的語(yǔ)言，白話才是活的語(yǔ)言。由此，活與死便作為一種基本的文化價(jià)值尺度進(jìn)入到胡適的思想系統(tǒng)內(nèi)。語(yǔ)言文字有死活之分，文學(xué)也有死活之分。當(dāng)他把詩(shī)文化形態(tài)判定為一死一活之時(shí)，就已經(jīng)暗暗地拉開了與“以舊風(fēng)格含新意境”的距離。

留學(xué)美國(guó)的胡適

　　這部初稿本共收《一念》《鴿子》《人力車夫》《十二月五夜月》《老鴉》《三溪路上大雪里一個(gè)紅葉》《新婚雜詩(shī)（五首）》《老洛伯》《四月二十五夜》《看花》《你莫忘記》《如夢(mèng)令》《十二月一日奔喪到家》《關(guān)不住了！》《希望》十五題十九首詩(shī)，其中《老洛伯》《希望》兩首是英文譯詩(shī)并附原文鉛印三頁(yè)，另有《生查子》《丁巳除夕》《戲孟和》三首已分別用黑筆或紅筆圈去。

　　從此部稿本的修改，可以看出胡適是如何從舊詩(shī)的違格、舊詩(shī)的再構(gòu)、新舊詩(shī)的攙雜直到全新的新詩(shī)嘗試這一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。比如《新婚雜詩(shī)》：

《嘗試集·新婚雜詩(shī)》